தி ஞானவியல் இன் பகுதியாகும் தத்துவம் என்று பிரத்தியேகமாக கையாள்கிறது பொதுவாக மனித அறிவு. அதாவது, க்னோசியாலஜிக்கு வானியல் அல்லது புவியியல் போன்ற குறிப்பிட்ட அல்லது குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு இல்லை, ஆனால் அதன் கவனம் அறிவின் பொதுவான தன்மை, அது எங்கிருந்து எழுகிறது மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
அதன் பெயர் கிரேக்க வார்த்தைகளான க்னோசிஸ் மற்றும் லோகோக்களிலிருந்து வந்தது, அவை முறையே அறிவு மற்றும் அறியும் திறன் என்று பொருள்படும், மேலும் நம்மை மீண்டும் உலகிற்கு அழைத்துச் செல்கின்றன. பண்டைய கிரீஸ், தத்துவம் மற்றும் அறிவின் கேள்விகளுக்கு உள்ளார்ந்த எல்லாவற்றிலும் இந்த கட்டத்தில் ஒரு சின்னமான புவியியல் இடம். ஏனெனில் ஆரம்பத்திலிருந்தே அறிவின் உள்ளார்ந்த பிரச்சனைகள் கிரேக்க தத்துவத்தின் ஒரு கவலையாகவும் ஆக்கிரமிப்பாகவும் இருந்தன, நிச்சயமாக, அந்த ஆண்டுகளில் தனித்து நின்ற சிறந்த கிரேக்க தத்துவவாதிகள், இது போன்றது பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் இருந்து, மிகவும் பிரபலமான சிலவற்றை பெயரிட, ஆனால் விதிவிலக்குகள் இல்லாமல் அனைத்து தத்துவஞானிகளும் அறிவு அல்லது ஞானவியலைக் கையாண்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும்.
மனிதனின் வாழ்வு, இருப்பு, காரணம், தொடர்பு மற்றும் வெளிப்படையாக அறிவை உருவாக்கும் பல்வேறு வகையான சிக்கல்கள் மற்றும் சிக்கல்களைப் படிப்பது, உரையாற்றுவது, தெளிவுபடுத்துவது ஆகியவற்றில் தத்துவம் அடிப்படையில் மிகவும் தொலைதூரக் காலங்களிலிருந்து கவனம் செலுத்துகிறது. பின்னர் எல்லாவற்றையும் பற்றிய அந்த நிலையான விசாரணையில், அறிவியலின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் இருந்து அறிவு மிகவும் நட்சத்திர இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தத்துவம் முறைப்படுத்தப்பட்டபோது, அது அந்தக் கேள்வியின் பெற்றோரின் அதிகாரத்தை ஞானவியலுக்கு ஒப்படைத்தது, எனவே இது அறியும் செயலின் தோற்றம் மற்றும் சாரத்தை பிரதிபலிக்க பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
க்னோசாலஜி என்பது அறிவின் பொதுவான கோட்பாடு என்றும், அது அடிப்படையில் அறிந்த விஷயத்திற்கும் அந்த அறிவின் செயலின் பொருளான பொருளுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தை பிரதிபலிக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்றும் பெரும்பாலானோர் கூற விரும்புகிறார்கள். அறியப்பட வேண்டிய பொருள் அந்த நபரின் காரணத்திற்கு புறம்பானது என்பதால், அந்த நபரின் மனம் அதைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்குவதை கவனித்துக் கொள்ளும்.
