பொது

தத்துவத்தின் வரையறை

தத்துவம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் அல்லது மனிதனின் தோற்றம், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தும் பெரிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் அறிவியல் ஆகும்., மற்றவர்கள் மத்தியில், பொருட்டு ஞானத்தை அடைய ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் பகுத்தறிவு பகுப்பாய்வை செயல்படுத்துவதன் மூலம் இவை அனைத்தும் அடையப்படும், இது நமக்கு ஏற்படும் எந்தவொரு கேள்விக்கும் அணுகுமுறை மற்றும் பதிலைக் கொண்டிருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, மனிதன் என்றால் என்ன, உலகம் என்ன, நான் என்ன தெரிந்து கொள்ள முடியும், நான் என்ன அத்தகைய ஒரு விஷயத்தை நம்பலாம்.

கால மற்றும் முன்னணி மனங்களின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது

இந்த ஒழுக்கத்தின் தோற்றம் தொடர்பாக (மற்றும் அந்த நேரத்தில் பிளாட்டோவின் சமகாலத்தவரான ஐசோக்ரடீஸ் பராமரிக்கப்பட்டதை நம்பி), தத்துவம் எகிப்தில் பிறந்தது, இருப்பினும் அவர்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தின் பொற்காலத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களாக இருப்பார்கள். அக்காலத்தில் எழுந்த பல்வேறு தத்துவ விவாதங்களில் சாக்ரடீஸ், பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோர் தனித்து நிற்கின்றனர்; அவர்களைப் பொறுத்தவரை, சில சூழ்நிலைகள் உருவாக்கிய வியப்பே தத்துவமயமாக்கலின் காரணமாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் கட்டமைப்பிற்குள் அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவத்தை முறைப்படுத்த முயன்ற சாண்டோ டோமஸ் டி அக்வினோவின் முக்கியமான பங்களிப்பு தனித்து நிற்கிறது.

பின்னர், ஏற்கனவே நவீன காலங்களில், ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் மனிதகுலத்தின் பெரிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு முறையாக தனது முறையான சந்தேகத்துடன் தளங்களை விரிவுபடுத்துவார் மற்றும் ஜாஸ்பர்ஸ், இவை அனைத்திற்கும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் இடத்தில், தீவிரத்தின் தொடர்ச்சியாக தத்துவத்தை திணித்தார். மரணம் போன்ற சூழ்நிலைகள். மேலும், மிக முக்கியமானவர்களில் கான்ட், ஹெகல், மார்க்ஸ் மற்றும் விட்ஜென்ஸ்டைன் ஆகியோருடன் வரலாற்றில் நீண்ட பட்டியல் தொடர்ந்தது.

தத்துவத்திலிருந்து வெளிப்படும் கிளைகள்: மெட்டாபிசிக்ஸ், எபிஸ்டெமோலஜி, நெறிமுறைகள், அழகியல் தர்க்கம்

எனவே, ஒரு தலைப்பைக் கையாளாமல், பல, தத்துவத்துடன் இது பல கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை குறிப்பிட்ட சிக்கல்களுக்கு பதிலளிப்பதில் குறிப்பாக அக்கறை கொண்டவை.

எனவே உதாரணமாக தி மீமெய்யியல் பிரத்தியேகமாக இருப்பது, அதன் கொள்கைகள், அடித்தளங்கள், காரணங்கள் மற்றும் பண்புகள், ஞானவியல், மறுபுறம், அறிவு, அதன் இயல்பு, நோக்கம் மற்றும் தோற்றம், தி நெறிமுறைகள், அறநெறி மற்றும் மனித நடவடிக்கை; தி அழகியல், அழகின் சாராம்சம் மற்றும் உணர்தல் மற்றும் இறுதியாக தர்க்கம் சரியான காரணங்களையும், இல்லாதவற்றையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட முயற்சிக்கிறது.

மனித அறிவின் பல்வேறு அம்சங்களில் தத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தும் இந்த மாறுபட்ட கிளைகளுக்கு கூடுதலாக, பூமியின் பல்வேறு பெரிய கலாச்சாரங்களிலிருந்து தோன்றிய தத்துவ பள்ளிகள் உள்ளன. எனவே, நமது அங்கீகரிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய தத்துவத்திற்கு மேலதிகமாக, ஆசியாவின் நாகரிகங்கள் உலகமயமாக்கலின் தற்போதைய காலத்தில் குறைந்த அல்லது அதிக எதிரொலியுடன் சிறந்த தத்துவஞானிகளை உருவாக்கியுள்ளன என்பதை சுட்டிக்காட்ட முடியும். சீனாவும் இந்தியாவும் இருத்தலியல் சிந்தனைகளை பங்களித்துள்ளன. அதே வழியில், பெரிய மதங்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்தவம், இந்த மதங்கள் ஒவ்வொன்றின் குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பையும் மீறி, பல சந்தர்ப்பங்களில், நவீன சிந்தனையில் மாறுபட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய முழுமையான தத்துவப் பள்ளிகளை வழங்கியுள்ளன.

"தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" அல்லது குறிப்பிட்ட அறிஞர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட அறிவியலாக இல்லாமல், தத்துவம் என்பது பொது மக்களுக்கான ஒரு திறந்த ஒழுக்கமாகும்.

நவீன அறிவியலின் பிற மாறுபாடுகளைப் போலவே, தத்துவத்தின் பொதுவான கருத்துகளை அறிவியல் பிரபலப்படுத்துவதன் மூலம் பரவலானது இந்த அறிவை ஆர்வமுள்ள அனைத்து தரப்பினருக்கும் தெரிவிக்க மிகவும் பொருத்தமான வழியாகும்.

இன் அகநிலை கூறு தத்துவம் மற்றும், இதன் விளைவாக, அறிவியலின் முறையான முறைப்படுத்தலை மதிக்காத சாத்தியம் காரணமாக. இருப்பினும், தனிப்பட்ட அனுபவமும் முந்தைய அறிவும் இந்த ஒழுக்கத்தை ஆய்வு செய்வதற்கும் ஆழப்படுத்துவதற்கும் தூண்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், தத்துவம் அனைத்து சமூக மற்றும் மனித அறிவியலுக்கும் பொருந்தக்கூடிய கடுமையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படவில்லை; இந்த சூழலில், சமூகவியல், உளவியல் மற்றும் பிற ஒத்த கிளைகளுடன் பொதுவான பல புள்ளிகள் உள்ளன.

ஆனால் ஒரு நடைமுறை மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் பிரச்சினையில் மட்டுமே அவற்றின் பொருளைக் கண்டுபிடிக்கும் பிரிவுகள் இருந்தபோதிலும், நிலையான விசாரணையின் வழக்கமான பண்புகளில், தத்துவம் உண்மையில் இந்த ஒவ்வொரு கேள்வியையும் தூண்டும், பரந்த பார்வையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மனிதன் தனது தனிப்பட்ட, உயிரியல் மற்றும் சமூக சூழலில்.