பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்ட தத்துவ மரபில், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்த வகையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பொருள் பற்றிய யோசனை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எல்ல் நூற்றாண்டில் டி. சி நியோபிளாடோனிக் தத்துவஞானி போர்பிரியோ தனது சொந்த விளக்க மாதிரியை முன்வைத்தார், அதில் பொருட்களின் வகைப்பாடு விரிவாக உள்ளது. இந்த மாதிரி போர்ஃபிரியோ மரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு மரம் போன்ற அமைப்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதில் இருக்கும் அனைத்தும் படிப்படியாக, அதாவது மிகவும் பொதுவான பொருளிலிருந்து மிகவும் குறிப்பிட்டவை வரை கருத்தரிக்கப்படுகின்றன.
பொதுத் திட்டத்தில் மூன்று அடிப்படைக் கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; இனம், இனங்கள் மற்றும் தனிநபர். அவர்களிடமிருந்து, மிகவும் பொதுவானது முதல் மிகவும் கான்கிரீட் வரை ஒரு பட்டப்படிப்பு உள்ளது.
தத்துவஞானியின் வகைப்பாடு இரண்டு அர்த்தங்களில் ஒரு தீர்க்கமான முன்னேற்றம்
முதலாவதாக, யதார்த்தத்தின் பெயரளவிலான பார்வை வழங்கப்பட்டது (பெயரிடலுக்கு, "விஷயங்களுக்கு வெளியே" பொதுவான கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் கருத்துக்கள் என்பது பொருள்களில் தொகுக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான பண்புகளைக் குறிக்கும் பெயர்கள்).
இரண்டாவதாக, அவற்றின் வகைப்பாடு இயற்கைவாதிகளின் வகைபிரித்தல் பிரிவுகளுக்கு ஒரு குறிப்பு மாதிரியாக செயல்பட்டது.
போர்பிரியோ மரத்திற்கான பொதுவான அணுகுமுறை
இருக்கும் அனைத்தையும் வகைப்படுத்துவதன் மூலம், போர்பிரி பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய மறுவிளக்கம் செய்தார். முதலாவதாக, அவர் தனது பொதுவான பார்வையையும் ஒரு சிறப்பு வழியில் பொருள் பற்றிய யோசனையையும் ஏற்றுக்கொண்டார். இரண்டாவதாக, அவர் வகைகளைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் பொருள் பற்றிய கருத்துக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.
ஒவ்வொரு பொருளும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: கலவை மற்றும் எளிமையானது. கூட்டுப் பொருட்கள் ஒரு உடலைக் குறிக்கின்றன, இது இரண்டு துணைப்பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற. அனிமேஷன் உடல்கள் இரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: உணர்திறன் மற்றும் உணர்ச்சியற்றவை. உணர்திறன் கொண்ட உடல் விலங்குகளின் உடலாக இருக்கும். மரத்தின் கடைசி மட்டத்தில், விலங்குகள் இரண்டு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற.
பார்க்க முடியும் என, போர்பிரியோ மரம் என்பது இருவகைகள் (ஒருவருக்கு சொத்து உள்ளது அல்லது இல்லை) மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலியன் வகை தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு வகைப்பாடு அமைப்பாகும். இந்த வழியில், மனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு விலங்கு என வரையறுக்கப்படுகிறது.
இந்த மாதிரி அடிபணிதல் உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு உறுதியான நபர் ஒரு பகுத்தறிவு, விலங்கு, உணர்வு, அனிமேஷன், உயிருள்ள மற்றும் கலவையான உயிரினம் என்பதால், அதை வரையறுக்கும் தர்க்கரீதியான கருத்துகளின் வரிசையை மறைமுகமாக கொண்டு செல்கிறார். இந்த அனைத்து வகைகளும் பொருளின் அசல் யோசனையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன.
புகைப்படம்: Fotolia - Rybkina2009
