நேர்மை இது உண்மை மற்றும் நீதி மற்றும் தார்மீக ஒருமைப்பாட்டின் கொள்கைகளுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்ட மனிதர்களின் மதிப்பு அல்லது தரமாகும். ஒரு நேர்மையான நபர் எப்போதும் தனது எண்ணங்கள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்களில் உண்மையை முதன்மையாக வைக்க முயற்சிப்பவர். எனவே, இந்த குணம் ஒரு தனிநபரின் உறவை மற்றவருடன் அல்லது மற்றவர்களுடன் அல்லது உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவர் கணிசமான அளவு சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் நிலையானதாக இருக்கும்போது ஒரு பொருள் தன்னுடன் நேர்மையாக இருப்பதாகவும் கூறலாம். அவன் என்ன நினைக்கிறான்.. நேர்மைக்கு நேர்மாறானது நேர்மையற்றதாக இருக்கும், இது சமகால சமூகங்களில் பொதுவாக நிராகரிக்கப்படும் ஒரு நடைமுறையாகும், ஏனெனில் இது பாசாங்குத்தனம், ஊழல், குற்றம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
தத்துவ வரலாற்றின் மூலம், நேர்மை நீண்ட காலமாக வெவ்வேறு சிந்தனையாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, சாக்ரடீஸ் அதன் அர்த்தத்தை ஆராய்வதிலும், இந்த குணம் உண்மையில் என்னவென்று விசாரிப்பதிலும் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். பின்னர், இம்மானுவேல் கான்ட் போன்ற தத்துவவாதிகள் அவர்களிடையே நேர்மையான நடத்தையை உள்ளடக்கிய பொது நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் வரிசையை உருவாக்க முயற்சித்தனர். மற்றொரு தத்துவஞானி, கன்பூசியஸ், தனது நெறிமுறைகளுக்கு நேர்மையின் பல்வேறு நிலைகளை வேறுபடுத்திக் காட்டினார்: மேலும், அவர்களின் ஆழத்தின் படி, அவர் அவர்களை லி, யி மற்றும் ரென் என்று அழைத்தார். நேர்மை என்பது மனித இனத்தின் உள்ளார்ந்த குணாதிசயமா அல்லது சமூகத்தில் அவர்களின் தொடர்புகளின் விளைவா என்பது விவாதத்திற்குரிய விஷயம். விலங்குகளின் நடத்தைக் கண்ணோட்டத்தில், பிற முதுகெலும்புகள் தங்கள் தனிப்பட்ட நிலையையும், மாறுபட்ட அளவுகளில், மற்ற கூட்டாளிகளைக் காட்டிலும் தங்கள் சந்ததியினரையும் சிறப்பிக்க முனைகின்றன. இருப்பினும், விலங்குகளில், இந்த நிகழ்வு குறைவான "தனிநபர்" மற்றும் மனிதர்களில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது.
இந்த அர்த்தத்தில், நேர்மை (சமூகத்தில் ஒரு நெறிமுறை அல்லது தார்மீகத் தரமாக) நேர்மை, ஒத்திசைவு, ஒருமைப்பாடு, மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மனித உண்மை ஒருபோதும் முழுமையானதாக இருக்க முடியாது. நேர்மையும் ஒரு அகநிலை மதிப்பு, அந்த அளவுக்கு சூழல் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட நடிகர்களைப் பொறுத்தது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு சமூகம் அல்லது ஒரு கலாச்சாரத்தில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு பகிரப்பட்ட தார்மீக அளவுருக்களை நிறுவுவது மிகவும் கடினமாகிறது, மேலும் குழுக்களிடையே அல்லது தனிநபர்களிடையே கூட, இந்த கருத்துக்கள் தீவிரமாக மாறக்கூடும், மேலும் ஒருவருக்கு நேர்மையின் மாதிரி எதுவாக இருக்காது. இவ்வாறு, சில கலாச்சாரங்களில், பிற மக்களைப் பறிப்பது அவர்களின் சொந்த சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக நேர்மையான உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது; இந்த காரணி மற்ற நாகரிகங்களில் நன்றாகக் காணப்படவில்லை. இதேபோல், திருட்டு என்பது பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு நேர்மையற்ற செயலாகும், ஆனால் இது புத்தகங்கள், இசை அல்லது கணினி மென்பொருளின் விலையை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கான "நியாயமான" அணுகுமுறையாகக் கருதப்படுகிறது. இதற்கு இணையாக, பண்டைய கடல் கடற்கொள்ளை பல அரசாங்கங்களால் ஒரு வகையான திருட்டு என்று கண்டிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இது ஒரு வகையான விசித்திரமான வீரமாக மற்ற நாடுகளால் பார்க்கப்பட்டது.
ஒரு பொதுவான சமூகத்தின் வெவ்வேறு துறைகளில், கூடுதலாக, நேர்மையின் கருத்து மாறக்கூடியது மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, அறிவியலில் நேர்மைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அரசியலில் இந்தக் கருத்து மிகவும் விவாதத்திற்குரியது. இருப்பினும், நேர்மையின் மாசுபாடு பல்வேறு துறைகளை அடைந்துள்ளது, இதில் இந்த உண்மையின் கண்டனம் மிகவும் பல்துறை மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் தரங்களைப் பொறுத்தது. இவ்வாறு, ஒரு நேர்மையற்ற நிகழ்வானது, கருத்துத் திருட்டு அல்லது மோசடி நிரூபிக்கப்பட்டால், ஒட்டுமொத்த விஞ்ஞான சமூகமும் தயக்கமின்றி நிராகரிக்கப்பட்டாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக அந்த உதாரணம் அரசின் அதிகாரங்களில் பல சந்தர்ப்பங்களில் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
