காரணத்தின் வரையறை

அந்த வார்த்தை காரணம் பெயர்கள் மனிதர்களிடம் இருக்கும் திறன் மற்றும் அதன் மூலம் நாம் சிந்திக்கவும் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் முடியும். அதாவது, தனிநபர்களின் பகுத்தறிவுக்கு நன்றி நாங்கள் கருத்துகளை விரிவுபடுத்துகிறோம் மற்றும் அடையாளம் காண்கிறோம், இது சம்பந்தமாக, கேள்வி கேட்பது, முரண்படுவது அல்லது அவற்றில் ஒத்திசைவு மற்றும் சீரற்ற தன்மையைக் கண்டறிதல் அல்லது பிற கருத்துகளின் துப்பறிதல் போன்ற சில செயல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன..

மனிதனை வேறு எந்த உயிரினத்திலிருந்தும் வேறுபடுத்தும் ஒரு திறன் உள்ளது, காரணம். இது யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் ஒரு ஆசிரியர். இருப்பினும், காரணத்திற்கான ஒற்றை முறை இல்லை.

பிரதிபலிப்புக்கு நம்மை இட்டுச் செல்லும் பகுப்பாய்வு வடிவங்களின் வேறுபாடு

ஆனால் அதன் செயல்பாட்டைச் செய்வதற்கு, காரணம் அடிப்படையாக கொண்டது மற்றும் நகர்த்தப்படுகிறது தர்க்கரீதியான கோட்பாடுகள் அவை உண்மையாகக் கருதப்படுகின்றன, போன்றவை: அடையாளக் கொள்கை (இது போன்ற ஒரு கருத்து அந்த கருத்து மற்றும் மற்றொன்று அல்ல என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது) முரண்பாடற்ற கொள்கை (ஒரு கருத்து ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியாது மற்றும் இருக்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது) மற்றும் மூன்றாவது கொள்கை விலக்கப்பட்டது (ஒரு யோசனையின் "இருத்தல்" மற்றும் "இல்லாதது" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை சூழ்நிலை இருக்க முடியாது என்று இது கருதுகிறது).

இதற்கிடையில், நாம் நியாயப்படுத்தும்போது, ​​​​இரண்டு வகையான பகுத்தறிவைக் காணலாம். தூண்டல், இது குறிப்பிட்ட கேள்விகளின் பொதுவான முடிவை அடைபவர் துப்பறியும் , ஏதோவொன்றின் முடிவு அதன் வளாகத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று பராமரிக்கிறது.

எங்கள் காரணம் சுருக்கமான யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது

அன்பான நடத்தைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் கருணை என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறோம் மற்றும் முக்கோண தோற்றத்துடன் வடிவங்கள் இருப்பதை உணர்ந்து ஒரு முக்கோணம் என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறோம். இந்த வகையான காரணம் சுருக்கமானது.

மனரீதியாக நாம் தொடர்ச்சியான அறிவுசார் செயல்பாடுகளைச் செய்கிறோம். இவ்வாறு, நாங்கள் விஷயங்களை குழுக்களாக வகைப்படுத்துகிறோம், உண்மைகளை வேறுபடுத்துகிறோம் அல்லது புரிந்துகொள்வதில் இருந்து விலக்குகளை செய்கிறோம். இந்த வகையான காரணம் பகுப்பாய்வு ஆகும்.

சில நிகழ்வுகள் நிலையான மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் இருப்பதை அறிவாற்றல் உணர்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்று நிகழ்வுகள்). மறுபுறம், கருத்துக்கள் உருமாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் இருப்பதைப் போன்ற சூழ்நிலைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, நான் ஆய்வறிக்கை A ஐப் பாதுகாக்கிறேன், எனது நண்பர் ஆய்வறிக்கை B ஐப் பாதுகாக்கிறார், நாங்கள் இருவரும் மூன்றாவது முடிவு அல்லது ஆய்வறிக்கை C ஐ அடைகிறோம்). இந்த வகையான காரணம் இயங்கியல்.

மனித பகுத்தறிவின் வரம்புகள் என்ன என்று சில தத்துவவாதிகள் யோசித்துள்ளனர். இந்த அர்த்தத்தில், இன்மானுவல் கான்ட் மனித அறிவைப் பற்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: நான் என்ன தெரிந்து கொள்ள முடியும்? இந்த கேள்விக்கான உங்கள் பதில் காரணம் மற்றும் அதன் வரம்புகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த வகையான காரணம் முக்கியமான காரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பகுத்தறிவு யோசனை அனைத்து வகையான தத்துவ அணுகுமுறைகளிலிருந்தும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது

விட்ஜென்ஸ்டைனைப் பொறுத்தவரை, பகுத்தறிவு பற்றிய யோசனையானது மொழி மற்றும் உலகம் ஆகிய இரண்டு வெவ்வேறு உண்மைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்.

பிராய்டைப் பொறுத்தவரை, பகுத்தறிவு மனதிற்கு கீழே அதன் சொந்த இயக்கவியலுடன் ஒரு மயக்கமான மனம் உள்ளது.

லீப்னிஸைப் பொறுத்தவரை, இருக்கும் அனைத்தும் போதுமான நோக்கம் அல்லது காரணத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம்மைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்கள் வெறுமனே நடக்காது.

பகுத்தறிவுவாத தத்துவவாதிகளின் கூற்றுப்படி, மனித பகுத்தறிவு அனுபவத்திற்கு வெளியே அதன் சொந்த அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது. மாறாக, அனுபவவாத தத்துவவாதிகள் பகுத்தறிவு என்பது நாம் அவதானிக்கக்கூடியவற்றின் அடிப்படையிலானது என்று கருதுகின்றனர் (உதாரணமாக, உண்மையான நிகழ்வுகளில் நாம் கவனிக்கும் ஒப்புமைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே நமது பகுத்தறிவு இருக்க முடியும் என்று ஹியூம் கூறுகிறார்).

குறிப்பிட்ட அமைப்புகள் மற்றும் சூழல்களில், சொல்லின் பயன்பாடு பற்றிய எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல்

தத்துவ விவாதத்தைத் தவிர, நாம் பல வழிகளில் பகுத்தறிவைப் பற்றி பேசுகிறோம். இவ்வாறு, நம்மைச் செயல்படத் தூண்டும் நோக்கங்கள் அல்லது காரணங்களை அறிய விரும்புகிறோம், யாரோ ஒருவர் பகுத்தறிவை முழுமையாகப் பயன்படுத்துகிறார் அல்லது ஒரு நபர் காரணங்களைக் கவனிக்கவில்லை என்று கூறுகிறோம்.

ஒரு பிரச்சினைக்கு ஆதரவாக கொடுக்கப்பட்ட வாதம் (அவர் ராஜினாமா செய்ததற்கான காரணம் குறித்து நாங்கள் விசாரித்ததற்கு மிகவும் மோசமான காரணத்தை அளித்தார்.); ஏதாவது ஒரு காரணம் (அவரது வீட்டின் தொலைதூரமானது, இனி பாடத்திட்டத்தில் கலந்துகொள்வதில்லை என்ற அவரது முடிவிற்கு வழிவகுத்தது), செயலிலும் மற்றொன்றின் சிந்தனையிலும் வெற்றி (மரியோ உன் மீது கோபப்படுவது சரிதான்).

மறுபுறம், இல் கணிதத் துறை, அது காரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது இரண்டு எண் அளவுகள் அல்லது ஒன்றோடொன்று ஒப்பிடுவதற்கு நம்பத்தகுந்த இரண்டு அளவுகள். உதாரணமாக 9/3 விகிதம் 3 ஆகும்.

இப்போது, ​​சில பிரபலமான கருத்துக்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் உள்ள வார்த்தையையும் நாம் காணலாம்: மாநில காரணம் (இது ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் சூழ்நிலையில் செயல்படும் விதி மற்றும் அது தேசத்தின் பொதுவான நலன்களால் தூண்டப்படுகிறது) வணிகத்தின் பெயர் (இது ஒரு வணிக நிறுவனத்தின் பெயர், அதனால்தான் இது வணிக ரீதியாக அறியப்படுகிறது, இது பிராண்ட் பெயராக இல்லாமல் இருக்கலாம்) காரணங்களை கவனிக்க (ஒருவர் தங்கள் வாதங்களால் மற்றவரை நம்ப வைக்கும் போது) காரணம் கூறுங்கள் (சரியானதைச் சொல்லும் அல்லது செய்கிற மற்றவரின் அங்கீகாரம்) காரணத்தை உள்ளிடவும் (நியாயமாக ஏதாவது ஏற்றுக்கொள்ள) மற்றும் உங்கள் மனதை இழக்க (அவர் பைத்தியம் பிடிக்கும் போது).

புகைப்படங்கள் 2/3: ஃபோட்டோலியா - ரமோனா ஹெய்ம் / கோபெனிக்கர்