பல்வேறு வகையான ஆக்கிரமிப்பு, பொறுமையின்மை, சகிப்புத்தன்மை, பாகுபாடு மற்றும் எப்போதும் சில வகையான வன்முறை (உடல் மற்றும் வாய்மொழி) ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நிகழ்வின் போது அல்லது நிரந்தரமாகச் செயல்படும் விதம்தான் விரோதப் போக்கை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். . ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பகைமை எழலாம், அதில் சூழ்நிலை காரணங்களால் நபர் தனது நடத்தையில் மாற்றமடைகிறார். எவ்வாறாயினும், சகிப்புத்தன்மையின்மை, மற்றவர்களின் சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாமை மற்றும் அனைத்து மோதல்களையும் தீர்ப்பதற்கான ஒரே வழிமுறையாக வன்முறையை நாடுவதால், மிகவும் சிக்கலான விரோத ஆளுமைகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.
ஒரு தனிநபரின் ஆளுமை அல்லது குணாதிசயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக விரோதத்தை நாம் பேசும்போது, மற்றவர்களிடம் இந்த நிரந்தர விரோதத்திற்கான காரணத்தைக் கண்டறிய பலமுறை ஆழமாக தோண்ட வேண்டும். பல சந்தர்ப்பங்களில், நிலையான விரோதம், பாதுகாப்பின்மை மற்றும் தன்னிறைவு அல்லது சுய-மேன்மையின் மீதான நம்பிக்கையின் தீவிரமான பண்புகளுடன் தொடர்புடையது. பயம், பாதுகாப்பின்மை, அவமதிப்பு அல்லது சகிப்புத்தன்மையின் காரணமாக இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்று மற்றவர்களுக்கு விரோதமான ஆளுமையை ஏற்படுத்துகிறது. விரோதமான அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் எப்பொழுதும் சகவாழ்வு சிக்கலான ஒரு நபராக இருப்பார், ஏனெனில் பல நேரங்களில் அது மற்றவர்களுக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும்.
இருப்பினும், பகைமையின் மிகப்பெரிய பிரச்சனை, ஒருமுறை அமைதியான அல்லது அமைதியான குணம் கொண்டவர்களிடம் இது அதிகமாகக் காணப்படுவதுடன் தொடர்புடையது. நவீனத்துவம் கருதும் கோரமான, அழுத்தமான மற்றும் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையே இதற்குக் காரணம்: பல நேரங்களில் மக்கள் தங்கள் பாதுகாப்பின்மை, விரக்திகள், அச்சங்கள் அல்லது கவலைகளை மற்றவர்கள் மீதான விரோதப் போக்கின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். கடவுளின் செயல்கள் ஏன் நிகழ்கின்றன என்பதற்கான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் போது அதன் பொறுப்பை மற்றவர்கள் மீது சுமத்துவது பொதுவானது. இந்த வகையான விரோதம் நிரந்தரமாக இல்லாவிட்டாலும், சில சூழ்நிலைகள் அல்லது சூழ்நிலைகளில் நபரைப் பாதிக்காது என்றாலும், விரோதம், ஆக்கிரமிப்பு அல்லது வன்முறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான சமூக உறவுகளுக்கு நகர்ப்புறங்கள் எவ்வாறு பங்களிக்கின்றன என்பது இழிவானது.
