ஜெர்மன் இலட்சியவாதத்தின் வரையறை

ஜேர்மன் இலட்சியவாதம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஒரு தத்துவ நீரோட்டமாகும், மேலும் அதன் காலத்தின் காதல் உணர்விற்குள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மின்னோட்டத்தின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ தத்துவஞானி ஹெகல் மற்றும் பின்னணியில் ஃபிச்டே மற்றும் ஷெல்லிங்.

பொதுவான கொள்கைகள்

தத்துவப் பிரதிபலிப்பின் தொடக்கப் புள்ளி உலகின் வெளிப்புற யதார்த்தம் அல்ல, மாறாக "சுய" அல்லது சிந்திக்கும் பொருள்

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முக்கியமானது உலகம் அல்ல, ஆனால் ஒரு யோசனையாக அதன் பிரதிநிதித்துவம்.

ஜெர்மன் இலட்சியவாதம் என்பது ஒரு மனோதத்துவ கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் முயற்சியாகும்: யதார்த்தத்தை எவ்வாறு அறிய முடியும்?

சொல்லப்பட்ட யதார்த்தத்தைப் பற்றி மனிதர்கள் கொண்டிருக்கும் உணர்விலிருந்து மட்டுமே விஷயங்களின் யதார்த்தம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஜேர்மன் இலட்சியவாதம் யதார்த்தமான பாரம்பரியத்தை எதிர்க்கிறது, இது சிந்தனையுடன் விஷயங்களின் யதார்த்தத்தை அடையாளம் காண்பதைக் கொண்டுள்ளது.

ஹெகலிய இலட்சியவாதம்

ஹெகலின் அணுகுமுறை இயற்கையும் ஆவியும் முழுமையின் விளைவு என்ற எண்ணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. உண்மையில், தத்துவம் என்பது முழுமையான அறிவியலாகும், இந்தக் கூற்று பின்வரும் வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1) ஒரு முதல் கட்டத்தில் யோசனைகள் தங்களுக்குள் கருத்தரிக்கப்படுகின்றன, இந்த நிலையில் மனித ஆவி அகநிலையிலிருந்து தொடங்குகிறது,

2) இரண்டாவது கட்டத்தில், கருத்துக்கள் தங்களுக்கு வெளியே புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அதாவது இயற்கையில், புறநிலை ஆவியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு பிரதிபலிப்பு மற்றும்

3) அகநிலை மற்றும் புறநிலை மறைந்து கலை, மதம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவை முழுமையான ஆவியின் மூன்று பரிமாணங்களாக மாறும் வகையில் முழுமையான ஆவி கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்கிறது.

ஹெகலைப் பொறுத்தவரை, கருத்துக்கள் அனைத்து அறிவுக்கும் அடித்தளம் மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில், ஆவியின் மூன்று நிலைகள் பற்றிய அவரது பகுத்தறிவு, யோசனைகள் உலகின் யதார்த்தத்தை எவ்வாறு மாற்றி இலட்சியங்களாக மாறுகின்றன என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஹெகலிய இலட்சியவாதத்தின் தொகுப்பு அவரது மிகவும் பிரபலமான கருத்துக்களில் ஒன்று பொதிந்துள்ளது: பகுத்தறிவு சிந்தனையை யதார்த்தத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது மற்றும் அது காரணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால் மட்டுமே யதார்த்தத்தை அர்த்தப்படுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறை நமது கருத்துக்களிலிருந்து உருவாகும் உலகம் அபத்தமானது அல்ல என்றும், மறுபுறம், நமது தர்க்கரீதியான சிந்தனை யதார்த்தத்துடன் இணைகிறது என்றும் கூறுகிறது.

ஜெர்மன் இலட்சியவாதத்திற்கு மார்க்சின் பதில்

மார்க்சின் தத்துவம் பொருள்முதல்வாதமானது எனவே ஹெகலின் இலட்சியவாதத்திற்கு எதிரானது. மார்க்சின் கூற்றுப்படி, யதார்த்தத்தை விளக்குவது மனிதனின் உணர்வு அல்ல, ஆனால் உண்மையான மற்றும் பொருள் நிலைமைகள் நனவை தீர்மானிக்கின்றன.

புகைப்படம்: ஃபோட்டோலியா - மிஹாலி சாமு