அந்த வார்த்தை இருப்பு இது நம் மொழியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் நாங்கள் அதை வெவ்வேறு சூழல்களில் பயன்படுத்துகிறோம்.
இருக்கும் செயல்
க்கு இருக்கும் செயல் இருப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
“ அந்த ஆண்டுகளில் பூர்வீக மக்களின் இருப்பு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.”
அதாவது, எளிமையான வார்த்தைகளில், இருப்பு நாமும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களும் உலகில் இருங்கள்.
எடுத்துக்காட்டாக, உலகில் காணக்கூடிய மற்றும் அணுகக்கூடிய உண்மையான விஷயங்களின் சமநிலை இல்லாமல் இருப்பு ஒரு நிபந்தனையாக மாறிவிடும்.
இருத்தல் என்பது சில செயல்களைச் செய்வதற்காக அமைதி மற்றும் அமைதியின் நிலையை விட்டுவிட்டு, உலகில் ஏதேனும் ஒரு பாத்திரத்தை அல்லது நிலையைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது.
விஷயங்கள் உள்ளன என்று நாம் கூறும்போது, ஒரு உள்ளார்ந்த குணாதிசயம் என்னவென்றால், நம் புலன்கள் மூலம் அவற்றைப் பார்க்கவோ, தொடவோ, சுவைக்கவோ அல்லது கேட்கவோ முடியும், இதனால் அவை நம் கற்பனையில் மட்டுமே இருக்கும் சிக்கல்களைப் பொறுத்து தெளிவான வித்தியாசமாக இருக்கும், அதாவது. , நம் மனதின் உழைப்பாலும், கருணையாலும், அவற்றைத் தொடவோ பார்க்கவோ முடியாமல் இருப்பது.
நம் மனதில் நடப்பதை நம் வெளிப்பாடுகள் மூலம் மட்டுமே மற்றவர்களுக்கு காட்ட முடியும்.
மனித வாழ்க்கை கர்ப்ப காலத்தில் தொடங்கி மரணத்தில் முடிகிறது
மேலும், இந்த வார்த்தை கணக்கில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மனிதர்களின் வாழ்க்கை.
தனிமனிதன் கருவறையில் கருவுற்றதிலிருந்து இறக்கும் வரை, அதாவது அந்த நபர் இறக்கும் வரை மக்கள் இருக்கிறார்கள்.
நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் காணக்கூடிய இருப்பு அவர்களின் கர்ப்பத்தில் தொடங்கி மரணத்துடன் முடிவடையும், ஏனென்றால் வெவ்வேறு மத நம்பிக்கைகள் கொண்ட பலர் அந்த நபர் இறந்த பிறகும் இருக்கிறார் என்று கருதுகிறார்கள், மற்றவர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் சந்ததியினர், அவரது வேலையில், அல்லது நினைவுகளில், ஆன்மா உயிருடன் இருக்கும் போது சுற்றி வளைக்கிறது.
தத்துவம்: ஒரு பொருளின் உண்மை
மறுபுறம், துறையில் தத்துவம், இருப்பு என்பது எந்த வகையான ஒரு பொருளின் யதார்த்தத்தைக் குறிக்கிறது.
உண்மையில், இந்தப் பகுதியானது இருத்தலின் கருத்தை மிகவும் பலதரப்பட்ட கண்ணோட்டங்களில் அணுகிய ஒன்றாகும், அதேபோல், அனைத்து முக்கிய தத்துவஞானிகளும் அவ்வாறு செய்துள்ளனர்.
இல் பண்டைய கிரீஸ், சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய தத்துவவாதிகள், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், பார்மனிடிஸ் மற்றும் ஹெராக்ளிட்டஸ்மற்றவற்றுடன், அவர்கள் கருத்தில் பணியாற்றினர் மற்றும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் தங்கள் சொந்த பங்களிப்பை வழங்கினர்.
உதாரணமாக, கிரேக்க பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, அவர் இரண்டு உலகங்களை வேறுபடுத்தினார், அத்தியாவசிய மற்றும் பொருள், எதிர்க்கப்பட்டது.
அவரது பங்கிற்கு, அரிஸ்டாட்டில் முதன்முதலில் இவ்வுலக இருப்பைக் குறிப்பிட்டார், தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மட்டுமே யதார்த்தங்கள்.
இருத்தலியல் நிலை
மறுபுறம், பின்னர், தி இருத்தலியல், இது இருப்பு தத்துவம், மத்தியில் உருவாக்கப்பட்டது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள், அது என்று பராமரிக்கிறது தனிப்பட்ட இருப்பின் அனுபவம், இது யதார்த்தத்தின் அறிவை எளிதாக்கும்.
உலகில் உள்ள உறுதியான இருப்புதான் இருப்பின் அரசியலமைப்பை தீர்மானிக்கிறது என்று இருத்தலியல் நம்புகிறது.
இதற்கிடையில், ஒவ்வொருவரின் இருப்பும் சாரத்தை வரையறுக்கும் மற்றும் எந்த முனையும் அதை மனித நிலையாக மாற்றாது.
இந்த தத்துவ நீரோட்டத்தை உருவாக்கியவர், சோரன் கீர்கேகார்ட்குறிப்பாக ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது இருப்பின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய வேண்டும் என்றும், அதை தனிப்பட்ட முறையில் வாழ்வதன் மூலமும், சில சமயங்களில் ஏற்படும் சிரமங்களைச் சமாளிப்பதன் மூலமும் மட்டுமே அவர் அதை அடைவார் என்று அவர் நம்பினார்.
இருத்தலியல் தத்துவஞானிகளைப் பொறுத்தவரை, மனிதர்கள் அவர்களின் தனிப்பட்ட தளத்தில் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை உருவாக்குபவர்கள்.
நாம் முன்பு குறிப்பிட்டுள்ள மக்களின் தற்காலிகத்தன்மை, அதாவது, அவர்கள் உலகில் உறுதியான மற்றும் உடல் ரீதியாக இருக்கும்போது, அவர்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் சுருக்கமான சாராம்சத்தில் அல்ல.
அவை மனிதனின் தனித்துவத்திற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன, இதுவே அவனது சாரத்தை குறிக்கிறது மற்றும் பொதுவான மனித நிலை அல்ல.
ஒரு நபரின் கையிலிருந்து சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது இல்லாமல் இருப்பு இருக்க முடியாது.
சுதந்திரத்திற்காக, செயல்களின் விஷயங்களில் மனிதன் பொறுப்பைப் பெறுகிறான், எனவே நெறிமுறைகள் தனிப்பட்டவை, ஒரு நபர் தனது சொந்த சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான கட்டமைப்பிற்குள் அவர் செய்யும் செயல்களுக்கு எப்போதும் பொறுப்பேற்க வேண்டும், வேறு யாராலும் அதைச் செய்ய முடியாது.
இருத்தலுக்கு எதிரான கருத்து என்பது இல்லாமை, இது இருப்பு இல்லாததைக் குறிக்கிறது.
என்ற கருத்தும் கூட இறப்பு இது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்துடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கு எதிரானது.
