உதவி என்பது ஒரு நபர் அல்லது சமூகக் குழுவின் தேவைகளைப் போக்க அல்லது தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மனித நடவடிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. உதவி பெறுபவர் திருப்பிச் செலுத்தாதபோது ஒருதலைப்பட்சமாக அல்லது அனைத்து தரப்பினரும் பயனடையும் போது பரஸ்பரமாக உதவி செய்யலாம்.
தற்போதைய பொருளாதார அமைப்பு அதன் விளைவாக வேலை அமைப்புடன் முன்னேற்றம் மற்றும் செழிப்பை அடைவதற்கான ஒரு வழியாக போட்டி என்ற கருத்தை சிம்மாசனத்தில் ஏற்றுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை நாம் விமர்சன உணர்வுடன் சென்றால், ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் மிகப்பெரிய முன்னேற்றம் ஒத்துழைப்பால் ஏற்பட்டது போட்டிக்கு முன். நவீன விஞ்ஞானம் கடந்த காலத்தின் தத்துவார்த்த அனுமானங்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் அடித்தளத்தை அமைத்தது, உரிமைகளுக்கான கோரிக்கைகள் சில ஒருமித்த கருத்துக்கான தேடலில் செய்யப்பட்டன, மேலும் பொருளாதார வாடகையை அடைய முயல்பவை உட்பட ஒவ்வொரு மனித நிறுவனமும் பொதுவான நோக்கங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் மட்டுமே முன்னேற முடியும். பரஸ்பர உதவி மூலம்.
உதவிக்கான உதாரணம் மாநிலத்தால் செய்யப்படும் செயல்பாடுகளால் வழங்கப்படலாம். உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளைப் பெற இயலாத புறக்கணிக்கப்பட்ட துறைகளுக்கு தார்மீக ஆதரவாக மாநிலத்தின் அரசியலமைப்பு உள்ளது. இதன் மூலம், அவர்களுக்கு கல்வி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் பிற வகையான பாதுகாப்புகளுக்கு அரசு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. அப்படியானால், மாநிலம் என்பது சமூகம் மிகவும் பின்தங்கியவர்களுக்காக உருவாக்கிய ஒரு உதவி பொறிமுறை என்று கூறலாம். கூட்டாட்சி இயல்புடைய மாநிலங்களைப் பொறுத்தவரை, உள்ளூர் (நகராட்சி அல்லது மாவட்ட), மாநில (மாகாண அல்லது பிராந்திய) மற்றும் தேசிய அளவில் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் போட்டியற்ற செயல்களை அடைய உதவும் வகையில், உதவி நிரப்பப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. (கூட்டாட்சி) நிலைகள். ). மேல்நாட்டு அமைப்புகளின் முன்னிலையில், உதவி என்பது பொதுவாக கேள்விக்குரிய நிறுவனத்திற்கும் (அது ஐக்கிய நாடுகள் சபை அல்லது அரசு சாரா அமைப்பு போன்ற சர்வதேச பொறிமுறையாக இருக்கலாம்) மற்றும் தேசிய அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
உதவியில் நிறுவப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் மற்றொரு உதாரணம் குடும்பத்தால் வழங்கப்படலாம். பொதுவாக, இது நிலையான பரஸ்பர ஒற்றுமையின் ஒரு நிகழ்வாகும், இதில் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்றவர்களின் தேவைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். அது சமுதாயத்தின் உயிரணுவை உருவாக்குகிறது என்று கூறப்பட்டது வீண் அல்ல. உண்மையில், வரலாற்றால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மனித கலாச்சாரம் எதுவும் இல்லை, அதில் குடும்பம் அடிப்படை சமூகக் கருவாகவும், சமூகத்தில் உதவி மற்றும் வாழ்க்கை என்ற கருத்தாக்கத்தின் முன்மாதிரியான முன்மாதிரியாகவும் இல்லை.
சிறிய பயன்பாடுகளின் தார்மீக அனுமானங்களில் தீர்ந்துபோன ஒரு அப்பாவி தன்னார்வத்திற்கு அப்பால் உதவியின் மதிப்பைக் காப்பாற்றுவது முக்கியம். உண்மை என்னவென்றால், எந்தவொரு பணியையும் அல்லது சமூக நடவடிக்கைகளையும் எதிர்கொள்வது நீண்ட காலத்திற்கு பலனைத் தரும் தாராள மனப்பான்மையை வலியுறுத்துவது நன்மை பயக்கும்.. ஒரு கண்டிப்பான அறிவியல் மாதிரியில், ஹோமோ சேபியன்ஸ் ஒரு கூட்டுப் பிராணியாகும், குறைந்த மற்றும் பெரிய அளவிலான குழுக்களில் (ஜோடி, குடும்பம், கிராமம், நகரம், தேசம்) வாழும் போக்குடன், அதற்கான உதவி அதன் சொந்த மரபியலின் ஒரு பகுதியாகத் தெரிகிறது. அன்றாட வாழ்வின் இந்த அடிப்படை மாறுபாடு இல்லாத நிலையில் சமூக உறவைப் பற்றி சிந்திக்க முடியாது. இந்த கருதுகோள் மனிதனுக்கு மிக நெருக்கமான விலங்குகள் நாய் மற்றும் குதிரை என்று எச்சரிப்பவர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், ஒரு மனிதன் முழுமையான தனிமையில் வாழ முடியும் என்பதற்கு ஏராளமான வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. எனவே, உண்மையில், மனிதர்கள் ஒன்றிணைக்கும் போக்கின் உயிரியல் அடித்தளத்திற்கு அப்பால், அவர்கள் ஒரே உயிரியல் மதிப்பை மீறும் காரணிகளை சிந்திக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது, இதற்காக மனித உதவி மற்ற விலங்குகளின் குழு வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் தனித்துவமான தாக்கத்தை உள்ளடக்கியது. மற்றும் சமூக கூறுகள்.
