பொதுவாக, அனுமானம் என்பது ஒரு பொருளை மற்றொன்றிலிருந்து கழிப்பது என்று கூறுவார்கள்.
அனுமானம் முற்றிலும் மற்றும் பிரத்தியேகமாக a நம் மனதின் தயாரிப்பு, ஏனெனில் அது ஒரு கொடுக்கப்பட்ட மொழியின் வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையே மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது, இது ஒரு முறை அறிவுசார் வழியில் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது, இது ஒரு தர்க்கரீதியான யோசனைக்கு வர அனுமதிக்கும்.. இந்த வழியில், சில வெளிப்பாடுகள் முன்மொழியப்படும் உண்மை அல்லது பொய்யிலிருந்து தொடங்கி, சிலவற்றின் உண்மை அல்லது பொய்யை நாம் அறியலாம்.
இதற்கிடையில், மேற்கூறிய நடைமுறையிலிருந்து ஒரு போஸ்டுலேட் வெளிப்படும்.
பாரம்பரிய தர்க்கத்தில், அரிஸ்டாட்டிலியன் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது, ஏனெனில் இது முதலில் நன்கு அறியப்பட்ட கிரேக்க தத்துவஞானியால் வடிவமைக்கப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டில், பின்வரும் அனுமானத்தின் வடிவம் சிலாக்கியம். இது ஒரு வகை துப்பறியும் பகுத்தறிவு ஆகும், இது இரண்டு முன்மொழிவுகளை வளாகமாகவும் மற்றொன்று ஒரு முடிவாகவும் உள்ளது, பிந்தையது மற்ற இரண்டிலிருந்து ஏற்கனவே ஒரு அனுமானமாக தொடர்கிறது.
நாம் மூன்று வகையான அனுமானங்களைக் காணலாம்; தி கழித்தல், துப்பறியும் வாதம் என்பது வளாகத்தின் சகவாழ்வையும் முடிவையும் பரிந்துரைக்கும் ஒரு வகை, பிந்தையது வளாகத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவதை உறுதிசெய்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக: இந்த பையில் உள்ள அனைத்து பலூன்களும் சிவப்பு, இந்த பலூன்கள் இந்த பைக்கு சொந்தமானது, எனவே இந்த பலூன்கள் சிவப்பு; தி தூண்டல், தூண்டல் வாதம் வளாகத்தின் சாத்தியமான சகவாழ்வை ஒப்புக்கொள்கிறது மற்றும் முடிவானது, பிந்தையது வளாகத்தில் பிரதிபலிக்கும் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக: பலூன்கள் இந்த பையில் இருந்து வந்தவை, பலூன்கள் சிவப்பு, எனவே இந்த பையில் உள்ள அனைத்து பலூன்களும் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன; மற்றும் இந்த கடத்தல், கடத்தல் வகை வாதம் வளாகத்திற்கும் முடிவிற்கும் இடையில் சாத்தியமான சகவாழ்வை முன்மொழிகிறது, பிந்தையது மேற்கூறிய வளாகத்தில் சாத்தியமான பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: இந்த பையில் உள்ள அனைத்து பலூன்களும் சிவப்பு, இந்த பலூன்கள் சிவப்பு, எனவே இந்த பலூன்கள் இந்த பைக்கு ஒத்திருக்கும்.
