அதன் சொற்பிறப்பியல் படி, கண்ணியம் என்ற சொல் லத்தீன் டிக்னிடாஸிலிருந்து வந்தது, இது மனிதனின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. மறுபுறம், லத்தீன் மொழியில் டிக்னஸ் என்ற பெயரடை ஒரு மனிதனாக ஒருவரின் மதிப்பைக் குறிக்கிறது. அதன் அசல் அர்த்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ரோமானிய நாகரிகத்தின் காலங்களில், பேரரசின் நிறுவனங்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரை வேறொரு பிரதேசத்திற்கு அனுப்பியபோது, அவர்கள் அவரை ஒரு கௌரவர் என்று அழைத்தனர், அந்த வகையில் நபர் ரோமின் கண்ணியத்தை அடையாளப்படுத்தினார். .
கண்ணியம் என்பது நம்மை மதிப்புமிக்கதாக உணரவைக்கும் மதிப்பு என்று அறியப்படுகிறது, மேலும் நம்மைக் கவனிக்கும் மற்றும் நம்மைப் பார்க்கும் மற்றவர், அத்தகைய உணர்வை உருவாக்குகிறார், அந்த சொந்த உணர்வில் அல்லது மற்றவர்களின் அல்லது சமூகத்தில் மத்தியஸ்தம் செய்யும் பொருளுடன் எந்த காரணமும் இல்லாமல்..
கண்ணியம் என்பது, அந்த நபர் இருக்கும் பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார அல்லது கருத்தியல் சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தவொரு மனிதனும் தனது செயல்கள் மற்றும் நடத்தை மூலம் அதன் மேன்மைக்கு பங்களிக்கும் உள்ளார்ந்த மற்றும் உயர்ந்த மதிப்பு. நான் என்ன நினைக்கிறேன் என்பது முக்கியமல்ல, மாறாக அந்த எண்ணத்துடன் நான் என்ன செய்கிறேன்
வெளிப்படையாக, ஒரு கண்ணியமான நபராக இருப்பது ஒரு கடினமான வேலை, தொடங்குவதற்கு, தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில் ரீதியாக, தனது வாழ்க்கையின் அனைத்து காத்திருப்புகளிலும் நடந்துகொள்பவர் மற்றும் செயல்படுகிறார், அலங்காரத்துடன், ஒரு முக்கியமான தொகையை விட்டுவிடாமல், தன்னை மதிக்கிறார். பணம், எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வழி வகுக்கும் ஒரு அதிகார நிலை, பின்னர் அவரது நடத்தை மதிப்புகளைப் பாதுகாக்க விரும்புவது, அவரை உலகின் மற்றும் அவரது உலகத்தின் பார்வைக்கு தகுதியான நபராக மாற்றியது, இது ஒன்றுதான் அல்லது சொல்லுவதற்கு சமமானது பொருளை விட ஆன்மீகத்தில் கவனம் செலுத்தும் நபர், தகுதியானவர் என்று அழைக்கப்படுவார்.
ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபராக இருப்பதன் மூலம் தகுதியானவர்
மனித உறவுகளில் பொதுவாக சமூக, பொருளாதார அல்லது கலாச்சார படிநிலைகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், கண்ணியம் பற்றிய கருத்து ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபராக அவர்களின் அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் மதிக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
கண்ணியத்தின் மதிப்பு மற்றவர்களுக்கும் தனக்கும் பொருந்தும். எனவே, மற்றவர்கள் மதிக்கப்படுவதற்கு தகுதியுடையவர்கள் மற்றும் தன்னை மதிக்க வேண்டும் மற்றும் மதிக்கப்பட வேண்டும். இந்த யோசனை 1948 ஆம் ஆண்டின் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தில் பொதிந்துள்ளது, இந்த காரணத்திற்காக அடிமைத்தனம் ஒரு வகையான அவமரியாதையாகக் கண்டிக்கப்படுகிறது.
சிலரின் நடத்தை தார்மீக ரீதியாகவும் சட்ட ரீதியாகவும் ஆட்சேபனைக்குரியது, ஏனெனில் அது மனித கண்ணியத்திற்கு எதிரானது. இந்த வழியில், கருக்கலைப்பு, கற்பழிப்பு அல்லது வன்முறையை அதன் எந்த வடிவத்திலும் பயன்படுத்துவது தகுதியற்ற நடத்தைகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
கண்ணியம் மற்றும் விலங்குகள்
விலங்குகள் சில நேரங்களில் மனிதர்களால் வன்முறையாக நடத்தப்படுகின்றன. சில விலங்குகளுக்கு மனிதர்களைப் போலவே கண்ணியம் உள்ளது, மற்றவர்கள் கண்ணியம் என்ற எண்ணம் மக்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று கருதுகின்றனர். ஒரு இடைநிலை நிலையில், விலங்குகளுக்கு ஒரு மதிப்பு உள்ளது மற்றும் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கருதுபவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் இது ஒரு மிருகத்தை தகுதியான உயிரினமாகப் பேசலாம் என்பதைக் குறிக்கவில்லை.
கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சமூகக் கோட்பாட்டின் படி மனித கண்ணியம்
கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் பொறுத்தவரை, நபர் இருப்பின் மையம் மற்றும் அவர்களின் கண்ணியத்திற்கு எதிராக ஏதாவது இருக்க முடியும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது; பணம், அல்லது பொருள் பொருட்கள், அல்லது பிற மக்கள். இந்த யோசனையானது, அந்த நபர் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டுள்ளார் என்பதை முன்கூட்டிய கருத்தில் அடிப்படையாக கொண்டது.
தேவாலயத்தின் சமூகக் கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில், மனித கண்ணியம் ஒரு அடிப்படை தார்மீகக் கொள்கையாகும். இந்த அர்த்தத்தில், கண்ணியம் என்ற யோசனையிலிருந்து தேவாலயம் இரண்டு கடமைகளைப் பெறுகிறது: ஏழைகளுக்கு உதவுவது மற்றும் பலவீனமானவர்களுடன் ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவது.
