பகுத்தறிவு என்பது சில அறிவுசார் முயற்சிகள் தேவைப்படும் ஒரு மன செயல்பாட்டைச் செய்வதை உள்ளடக்கியது. இந்த அர்த்தத்தில், பகுத்தறிவு மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை ஒரே மாதிரியான சொற்கள் ஆனால் சரியாக இல்லை. நாம் எதையாவது (உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள்) பற்றி சிந்திக்கலாம், ஆனால் இது நாம் தர்க்கம் செய்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. அனைத்து பகுத்தறிவுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை அல்லது முறையுடன் கட்டளையிடப்பட்ட யோசனைகளின் காட்சியைக் கருதுகின்றன. இந்த காரணத்திற்காக நாம் இரண்டு வகையான காரணங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்: தூண்டல் மற்றும் விலக்கு.
பதினேழாம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் தூண்டல் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது
விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், தூண்டல் பகுத்தறிவு தத்துவவாதி பிரான்சிஸ் பேக்கனின் பங்களிப்புகளுடன் பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இந்த தத்துவஞானி அட்டவணைகள் மூலம் பொதுவான முடிவுகளை அடைய முடியும் என்று கருதினார், அதில் என்ன ஆய்வு செய்யப்படுகிறது என்பது பற்றிய தரவுகளை முறையாகவும் ஒழுங்காகவும் சேகரிக்கப்படுகிறது.
தூண்டல் முறை அல்லது பகுத்தறிவு
பரவலாகப் பேசினால், இந்த வகையான பகுத்தறிவு குறிப்பிட்டதிலிருந்து பொதுவானது என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, சில குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளிலிருந்து அவற்றுக்கிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறை காணப்படுகிறது மற்றும் அந்த தர்க்கம் ஒரு பொதுவான முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் விரிவாகக் கவனிக்கப்படுகின்றன, பின்னர், அத்தகைய நிகழ்வுகளின் வழக்கமான தன்மையை விளக்கும் ஒரு சட்டம் முன்மொழியப்பட்டது.
தூண்டல் பற்றிய விமர்சனம்
தூண்டல் உண்மையான நிகழ்வுகளைக் கவனிப்பதில் இருந்து பொதுவான சட்டங்களை உருவாக்குகிறது. எனவே, இது தவறானதாக இருக்கக்கூடிய பொதுமைப்படுத்தலாகும். இதன் விளைவாக, தூண்டல் முறையின் முடிவுகள் அல்லது சட்டங்கள் சாத்தியமானவை மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு முரணான எந்த வழக்கும் தோன்றாத வரை மட்டுமே செல்லுபடியாகும். இண்டக்டிவிசம் ஒரு சரியான பகுத்தறிவு உத்தி என்று விமர்சிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது பல இடைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது.
தூண்டல் பகுத்தறிவின் பலவீனத்தை வெளிப்படுத்தும் சில விமர்சனங்களை நாம் எழுப்பலாம்
1) இது உறுதியான வழக்குகளில் இருந்து பரிசோதனை செய்வதாக இருந்தால், எத்தனை வழக்குகள் ஒரு பரிசோதனையின் பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம், சில, ஆயிரக்கணக்கான அல்லது மில்லியன்,
2) தூண்டல் பகுப்பாய்வு உண்மைகளைக் கவனிப்பதன் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தால், புலன்கள் நம்மை ஏமாற்றும் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
3) யதார்த்தத்தை அவதானிக்க உங்களை அனுமதிக்கும் முந்தைய விளக்கக் கோட்பாட்டிலிருந்து நீங்கள் மனதளவில் தொடங்கவில்லை என்றால், நீங்கள் எதையும் கடுமையாகக் கவனிக்க முடியாது, அதனால் தூய கவனிப்பு இருக்காது, அது இல்லாததால், அது ஒரு அத்தியாவசிய உறுப்பு என்பது நியாயமானதல்ல. ஒரு விசாரணையில்.
புகைப்படம்: ஃபோட்டோலியா - நெய்ரோ
