ஒரு நபர் ஒரு விஷயத்தின் உண்மையை சந்தேகிக்க முனைந்தால் அவர் சந்தேகம் கொள்கிறார் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். அவர்களின் அணுகுமுறை ஒரு வழிக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, அதன் படி போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் எதையாவது உண்மை என்று ஏற்றுக்கொள்வது நியாயமற்றது மற்றும் போதுமான தரவு மற்றும் கூறுகளுடன் கூட, சந்தேகம் கொண்டவர் உண்மையைப் பற்றிய தனது சந்தேகங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம். சந்தேகம், சந்தேகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் தத்துவ மின்னோட்டம் இருப்பதால், இந்த அணுகுமுறை மனோபாவத்தின் விருப்பத்தை விட அதிகம்.
ஒரு தத்துவ அணுகுமுறையாக சந்தேகம் பற்றிய பரிசீலனைகள்
சொற்பிறப்பியல் ரீதியில் சந்தேகம் என்பது கிரேக்க மொழியில் இருந்து வருகிறது, அதாவது கவனமாக ஆராய்வது என்று பொருள். ஒரு பொதுவான அணுகுமுறையாக, ஒருவர் ஒரு யோசனையிலிருந்து தொடங்குகிறார்: எதையும் பற்றிய முழுமையான அறிவு இல்லை. இதன் விளைவாக, எந்த அளவுகோலையும் இறுதி மற்றும் பாதுகாப்பானதாக வைத்திருக்க முடியாது. இந்த கருத்தில் பண்டைய உலகின் சில கிரேக்க தத்துவவாதிகள், குறிப்பாக பைரோவால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இது ஒரு முரண்பாடான யோசனை என்று கூறப்பட்டதால், சந்தேகத்திற்குரிய நிலைப்பாடு பற்றிய விமர்சனங்களும் இருந்தன: எதையும் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாவிட்டால், நாம் ஏற்கனவே ஏதோவொன்றில் உறுதியாக இருக்கிறோம், அதாவது உறுதியாக இல்லை.
தத்துவத்தின் வரலாற்றில் இரண்டு பெரிய நீரோட்டங்கள் உள்ளன, ஒன்று பிடிவாதமானது மற்றும் மற்றொன்று சந்தேகத்திற்குரியது. பிடிவாதம் யதார்த்தத்தின் சில அம்சங்களைப் பற்றி பகுத்தறிவு உறுதியைத் தேடும் அதே வேளையில், சந்தேகம் ஒரு எதிர் இயக்கமாகத் தோன்றுகிறது. எப்படியோ சந்தேகம் கொண்ட சிந்தனையாளர் காரணம் அல்லது நம்பிக்கையின் அதீத நம்பிக்கையை கேள்விக்குட்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.
சிந்தனை வரலாற்றில் இரண்டு நிலைகளுக்கு இடையிலான போட்டியின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன: ஒரு பிளாட்டோ உண்மையைக் கேள்வி கேட்கும் சில சோஃபிஸ்டுகளுக்கு எதிராக அல்லது பகுத்தறிவுவாதத்தை சந்தேகத்திற்குரிய உணர்வோடு அனுபவவாதத்தை எதிர்கொள்ளும் உறுதியான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் உண்மையைப் பாதுகாக்கிறார்.
சந்தேகம் கொண்டவர்கள் பின்வரும் வாதத்தை பாதுகாக்க முனைகின்றனர்: உறுதியான மற்றும் உறுதியான அறிவு இருந்தால், அறிவின் உள்ளடக்கத்தில் எந்த மாற்றமும் இருக்காது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறிவின் மாற்றம் உறுதியான அறிவு இல்லை என்பதற்கு சான்றாகும். இதன் விளைவாக, சந்தேகம் உண்மையின் கருத்தையே சந்தேகிக்கின்றது. இந்த வாதத்தை எதிர்கொண்டால், சந்தேகம் இல்லாதவர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக வாதிடுகின்றனர்: அறிவின் மாற்றம் சத்தியத்திற்கான நிரந்தர தேடலுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, எனவே ஒரு உண்மை உள்ளது.
சில சிந்தனையாளர்கள் சந்தேகத்தின் நேர்மறையான பக்கத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர், இது எந்தவொரு கருத்தியல் வெறித்தனத்திற்கும் ஒரு தடையாக செயல்படும் ஒரு இயக்கமாக கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், நிரந்தர சந்தேகத்தின் மனோபாவம் அறிவுப்பூர்வமாக தீங்கு விளைவிப்பதாக மற்றவர்கள் கருதுகின்றனர், ஏனென்றால் எதையாவது நம்புவது மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கைகளை வைத்திருப்பது மனிதனுக்கு வசதியானது, இல்லையெனில் நாம் சந்தேகத்திலும் செயலற்ற தன்மையிலும் மூழ்கிவிடுவோம்.
புகைப்படம்: iStock - shvili
