இயற்கையின் நிலையின் வரையறை

இயற்கையின் நிலை என்ற கருத்து தத்துவ சொற்களின் ஒரு பகுதியாகும். லாக், ஹோப்ஸ் மற்றும் ரூசோ போன்ற தத்துவவாதிகள் நாகரீகத்திற்கு முன் மனிதர்களின் நிலைமையாக இயற்கையின் நிலையைப் புரிந்து கொண்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு இனமாக நாம் எப்படி இருந்தோம், எப்படி நடந்துகொண்டோம் என்பதற்கான பிரதிபலிப்பாகும். நமது உண்மையான இயற்கை நிலை என்ன என்பதன் வரையறையிலிருந்து, அரசாங்கத்தின் வடிவத்தையும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பையும் சட்டப்பூர்வமாக்குவது சாத்தியமாகும்.

ஜான் லாக்கின் படி இயற்கையின் நிலை

இந்த பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் தத்துவஞானி முதலில் மனிதர்கள் அமைதியாக வாழ்கிறார்கள், சுதந்திரமாக செயல்படுகிறார்கள், பரஸ்பர ஒத்துழைப்பின் மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் என்று நம்பினார். அவர்கள் மதித்த ஒரே சட்டம் இயற்கை சட்டம், அதாவது பிறருக்கு யாரும் தீங்கு செய்யக்கூடாது என்ற எண்ணம். மனிதப் பகுத்தறிவு இந்த அடிப்படை இயற்கைச் சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் கொண்டது என்பதை லாக் புரிந்துகொண்டார், எனவே, அதன் இணக்கத்தைத் திணிக்க வேண்டியது அவசியம்.

லோக்கின் கூற்றுப்படி, ஆண்கள் இயற்கைச் சட்டத்தை மீறாமல் இருக்க, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் உருவாக்கப்படுவது அவசியம். தனிநபர்களுக்கிடையேயான ஒப்பந்தம் இயற்கை சுதந்திரம் மற்றும் தனிப்பட்ட சொத்துகளைப் பாதுகாப்பதற்காக எழுந்தது. நேச்சர் மாநிலத்தின் இந்த வளாகங்களைக் கொண்டு, முழு சமூகத்திற்கும் மிகவும் பொருத்தமான அரசாங்க வடிவம் அதிகாரப் பகிர்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட தாராளமயம் என்று லாக் வாதிடுகிறார்.

தாமஸ் ஹோப்ஸின் கூற்றுப்படி இயற்கையின் நிலை

இந்த பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் தத்துவஞானி, அரசாங்கத்தின் மிகவும் பொருத்தமான வடிவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்காக மனிதனின் இயற்கையின் நிலை பற்றிய கருத்தையும் பிரதிபலித்தார். மனிதன் தனது வார்த்தைகளில் மனிதனுக்கு ஓநாய் என்பதால், மனிதன் நிரந்தரமான போரில் வாழ்ந்தான் என்பதற்கான கற்பனையான அனுமானத்திலிருந்து ஹோப்ஸ் தொடங்குகிறார். தொடர்ச்சியான போரின் இந்த நிலையில், தனிநபர்களுக்கு ஒரு நியாயமான சமூகத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு சமூக அமைப்பு தேவைப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, தனிநபர்கள் மோதலுக்கான இயற்கையான விருப்பத்தைத் துறந்து தங்களுக்குள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இதற்காக அவர்கள் அரசாங்கத்தை ஒரு முழுமையான மன்னருக்கு விட்டுக்கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இவ்வாறு, ஹோப்ஸ் அரசியல் முழுமைவாதத்தின் கோட்பாட்டாளராக ஆனார், இது அனைவருக்கும் எதிரான இயற்கை சட்டத்தை பராமரிக்க அனுமதிக்கும் அரசாங்கத்தின் வடிவமாகும்.

ரூசோவின் கூற்றுப்படி இயற்கையின் நிலை

ரூசோ 1712 இல் ஜெனீவாவில் பிறந்த ஒரு தத்துவஞானி ஆவார். அவர் லோக் மற்றும் ஹோப்ஸுடன் ஒரு அரசாங்க வடிவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான அடிப்படையாக ஆண்களுக்கிடையேயான ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் யோசனையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இருப்பினும், இயற்கையின் நிலை குறித்த அவரது பார்வை தெளிவாக வேறுபட்டது. நாகரீகமற்ற மனிதன் அவனது உள்ளுணர்வின்படி வாழ்ந்தான் என்றும், மனிதன் தன் அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் பதிலளிக்கும் ஒரு தனிமையான மற்றும் தூய்மையான விலங்கு என்றும் ரூசோ வாதிட்டார்.

இயற்கையான நிலையில் உள்ள மனிதன் நல்லவனும் இல்லை கெட்டவனும் அல்ல, ஆனால் குற்றமற்ற நிலையில் இயற்கையுடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறான். இயற்கையின் வாழ்வில், மனிதன் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தான், ஆனால் உழைப்புப் பிரிவினையும் தனிச் சொத்தின் தோற்றமும் சகவாழ்வை மிகவும் சிக்கலானதாகவும் கடினமாகவும் ஆக்கியது.

இதனால், இயற்கை சமத்துவமும் மகிழ்ச்சியும் பலவீனமடையத் தொடங்கியது. இது இருப்பில் பரவலான ஊழலை உருவாக்குகிறது. சமூகத்தில் வாழ்வின் இந்தச் சீரழிவைச் சமாளிக்க, ரூசோ ஒரு உடன்படிக்கையின் அவசியத்தை முன்மொழிந்தார், இது ஏற்றத்தாழ்வுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் ஒரு சமூக ஒப்பந்தமாகும். இந்த சமூக ஒப்பந்தம் அனைவருக்கும் இடையே முடிவெடுக்கும் சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், எனவே ஜனநாயகம் என்பது இயற்கையின் உண்மையான மாநிலத்துடன் சிறந்த முறையில் இணைக்கும் அரசாங்க அமைப்பு ஆகும்.

புகைப்படம்: iStock - மீதமுள்ளது