கால நீதி ஸ்பானிய மொழியில் ஒரு தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டை முன்வைக்கிறது மற்றும் அது பயன்படுத்தப்படும் சூழல்களைப் பொறுத்து, அதன் குறிப்புகள் மாறுபடும், இருப்பினும், பொதுவாக, நீதி அந்தத் தொடர் விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகள், தனிநபர்களுக்கு இடையேயான உறவுகள் மற்றும் அவர்களுக்கும் நிறுவனங்களுக்கும் இடையே உள்ள உறவுகளைப் பற்றிய திருப்திகரமான சூழ்நிலையை வழங்குகிறது. மேற்கூறிய ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளும், அல்லது, தோல்வியுற்றால், மேற்கூறிய தொடர்புகளில் உள்ள செயல்களைத் தடைசெய்யும். சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே அமைதியைப் பேண வேண்டிய கடமை நீதியின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது.
நீதி என்பது சமூகத்தால் எப்போதும் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு மதிப்பு என்பது கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் காலம் மற்றும் நாகரிகத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது இன்று, பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த நீதியின் அதே கருத்து இல்லை.
ஒரு கையில் வாளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய தெமிஸ் தெய்வத்தின் உருவம், மறுபுறம் சமநிலை மற்றும் கண்மூடித்தனமாக இருப்பது நீதியின் யோசனையின் உலகளாவிய சின்னமாகும். இந்த சிலை நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் கருத்தின் உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சமநிலை சமநிலை மற்றும் ஒழுங்கின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, வாள் நீதியைப் பயன்படுத்துபவர்களின் சக்தியைத் தெரிவிக்கிறது மற்றும் கண்மூடித்தனமான உண்மையின் முன் பாரபட்சமற்ற கருத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.
சமநிலை மற்றும் நீதி பற்றிய யோசனை
பழங்காலத்திலிருந்தே, அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மனிதர்களின் வாழ்க்கையையும் நிர்வகிக்கும் ஒரு பிரபஞ்ச ஒழுங்கு அல்லது உலகளாவிய சட்டம் இருப்பதாக மனிதர்கள் கருதுகின்றனர்.
அந்த உத்தரவை மீறும்போது, ஏதோ அநியாயம் நடந்திருக்கிறது என்று சொல்கிறோம். யாரோ ஒருவர் வேலை செய்கிறார், அதற்கு பதிலாக சம்பளம் பெறவில்லை என்று கற்பனை செய்யலாம். இது ஒரு சமநிலையற்ற சூழ்நிலை, எனவே, நீதியின் யோசனைக்கு முரணான செயல்.
குறித்து கத்தோலிக்க மதம், நீதி ஒன்று சேர்ந்து விவேகம், நிதானம் மற்றும் தைரியம், ஒன்று கார்டினல் நற்பண்புகள்இதற்கிடையில், அதன் நடைமுறை, அதாவது, நீதியுடன் செயல்படும் மற்றும் நடந்துகொள்ளும் நபர் தேவைப்படும்போது கவனித்துக்கொள்வார். ஒவ்வொருவருக்கும் அவருக்குப் பொருத்தமானதையும் அவருக்குச் சொந்தமானதையும் கொடுங்கள், எப்போதும் சமபங்கு மற்றும் அனைவரின் நலனுக்காக மரியாதை செலுத்தவும். அவர் தனது தனிப்பட்ட சூழ்நிலையை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட மாட்டார், ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக, அவர் சட்டத்தின்படி தொடர ஒரு சிறப்பு விருப்பத்தை காட்டுகிறார்.
ஒரு நிறுவனமாக நீதி
எது நியாயம் இல்லையா என்ற எண்ணம் நம் அனைவருக்கும் உள்ளது. ஒரு செயலை நியாயமற்றது என்று நாம் கருதினால், நாம் கோபமாக உணர்கிறோம். நீதிக்கான நீதிமன்றங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் சட்ட நடைமுறைகள் சமூகத்தில் எந்த வகையான அநீதியையும் எதிர்த்துப் போராட உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், ஒரு நிறுவனமாக நீதியின் யோசனையும் நீதியின் நடவடிக்கையும் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை.
இது ஒருபுறம், ஒரு நீதிமன்றம் அல்லது நீதிபதியால் தீர்மானிக்கப்படும் தண்டனை மற்றும் அதன் விண்ணப்பத்தை குறிப்பிடுகிறது, மறுபுறம், ஒரு நீதிபதி அல்லது நீதிமன்றத்தால் வழங்கப்பட்ட ஒருவரின் குற்றமற்ற தீர்மானத்தையும் இது குறிக்கிறது. "கொலை செய்யப்பட்ட காவலரின் குடும்பத்தினர் நீதி கேட்டு நீதிமன்றத்தை நாடினர். நீதி வழங்கப்பட்டது, என் சகோதரன் குற்றம் மற்றும் குற்றச்சாட்டிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டான்".
அதேபோல், அதே சட்டத் துறையில், இது ஒத்ததாக உள்ளது அங்கீகாரம் பெற்ற நபர் ("மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களில் அர்ஜென்டினா நீதி மஸ்ஸெராவின் குற்றத்தை தீர்மானித்தது") மற்றும் நீங்கள் நியமிக்க அனுமதிக்கிறது உத்தரவை அமல்படுத்தும் பொறுப்பில் உள்ள நபர் அல்லது நீதிமன்றம்.
வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள்
சில சோஃபிஸ்டுகளுக்கு, நீதி என்பது வலிமையானவர்களின் வசதியைத் தவிர வேறில்லை. மாறாக, பிளேட்டோ ஒரு முரண்பாடான ஆய்வறிக்கையை ஆதரிக்கிறார்: ஒரு சமூகம் நீதியைப் பெற, மனித ஆன்மாவில் நீதியின் இலட்சியம் இருப்பது அவசியம்.
அரிஸ்டாட்டிலுக்கு நீதி என்பது அனைத்து தார்மீக நற்பண்புகளின் தொகுப்பாகும். கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில், நீதி என்பது கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் அவர்களுக்குப் பொருந்தக்கூடியதைக் கொடுப்பதைக் கொண்டுள்ளது (சாண்டோ டோமஸுக்கு, வலிமை, விவேகம், நிதானம் மற்றும் நீதி ஆகியவை அடிப்படை தார்மீக நற்பண்புகள்).
ஜான் ராவ்ல்ஸின் பார்வையின்படி, நீதி என்றால் என்ன என்பது பற்றி மனிதர்கள் ஒரு வகையான பொதுவான உடன்பாட்டை எட்டியுள்ளனர். நீதியின் ஆரம்ப இலட்சியத்தை உருவாக்க, நாம் முழு பாரபட்சமற்ற நிலையிலிருந்தும், எந்தவிதமான பாரபட்சமும் இல்லாமல் தொடங்க வேண்டும். இந்த அடிப்படையிலிருந்து, நீதி இரண்டு கூறுகளின் கலவையுடன் நிறுவப்பட்டது: தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் (இந்த கடைசி அம்சம் இரண்டாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சம வாய்ப்புகள் மற்றும் சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான போராட்டம்).
நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் யோசனையில், பல பிரதிபலிப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. நீதியின்றி அமைதி இல்லை என்பதும், நீதியின் மீதான அலட்சியம் நம்மை உடந்தையாக ஆக்குவதும், நீதிக்கு ஆதரவாக இருப்பது உண்மைக்கு ஆதரவாக இருப்பதும், அல்லது நீதியின் தோற்றம் கொடுங்கோன்மையின் வடிவம் என்பதும் உறுதியாகிறது.
