நம் மொழியில் உள்ள சாரம் என்ற கருத்தை இரண்டு அர்த்தங்களில் அடிப்படையில் பயன்படுத்துகிறோம். ஒருபுறம் அது குறிப்பிடுகிறது அந்த குணங்கள் மற்றும் விவரங்கள் அனைத்தும் இருக்கும் மற்றும் அந்த விஷயத்தை வேறொன்றாக இல்லாமல் ஆக்குகிறது. அதாவது, இந்த குணாதிசயங்கள், நிபந்தனைகள், அடிப்படை மற்றும் முக்கியமானவை, ஏனெனில் அவை துல்லியமாக அந்த விஷயத்தை அடையாளம் காண வைக்கின்றன, அவை அந்த விஷயத்தின் இயல்பின் ஒரு பகுதியாகும்.. மறுபுறம், சாரம் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது வாசனை திரவியத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தாலும், அதன் சாராம்சமானது வாசனை திரவியத்தின் அதிக செறிவினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
தத்துவ வரலாற்றில் சாரத்தின் கருத்து
இந்த வார்த்தை அன்றாட மொழியில் பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தாலும், ஏதோ ஒன்றின் இன்றியமையாத அல்லது சாராம்சமாக அடிக்கடி பேசப்பட்டாலும், இது தத்துவத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் அணுகப்பட்டது. கிரேக்க தத்துவவாதிகள் ஏற்கனவே விஷயங்களின் சாராம்சம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த யதார்த்தத்தின் கேள்வியைக் கையாண்டனர். எனவே, உலகளாவிய கருத்துக்கள் யதார்த்தத்தை விளக்க அனுமதிக்கும் சாராம்சங்கள் என்று பிளேட்டோ புரிந்து கொண்டார். அரிஸ்டாட்டில் எதையாவது கணிசமான பகுதியைக் குறிப்பிடுவதற்கு சாராம்சத்தின் கருத்தைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் மெய்யியல் செயல்பாடு, அடிப்படையில், யதார்த்தத்தின் உண்மையான சாரத்தைத் தேடுவதைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதினார்.
அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, சாராம்சத்தின் யோசனை எந்தவொரு யதார்த்தத்தையும் (இருப்பு, உலகம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள்) என்ன என்பதை வரையறுக்க முடிந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒன்றைப் பற்றி பேசுவதற்கு, அது என்ன என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், எனவே, அதன் சாராம்சம் பற்றி நாம் ஒரு யோசனை வைத்திருக்க வேண்டும்.
ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், சாராம்சத்தின் கருத்து சிக்கலானது, ஏனெனில் இது ஒரு சுருக்கமான சொல் மற்றும் அதன் வரையறை சிக்கலானது. இடைக்கால கிறிஸ்தவ தத்துவஞானிகளுக்கு, உண்மையான சாராம்சம் கடவுள். காலப்போக்கில், சாராம்சம் பற்றிய கருத்து மற்றொன்று, இருப்புடன் முரண்பட்டது.
சாரத்தின் தத்துவப் பிரச்சனை மூன்று கோணங்களில் அணுகப்படுகிறது:
1) ஒரு உண்மையான சாரம் உள்ளது என்று பராமரித்தவர்கள் (உதாரணமாக, கடவுள் அல்லது ஏதாவது ஒரு பொருள்),
2) எசென்ஸ் என்ற சொல் விஷயங்களைக் குறிக்க உதவும் ஒரு பிரிவைத் தவிர வேறில்லை என்று கருதுபவர்கள், ஆனால் கடுமையான அர்த்தத்தில் எந்த சாராம்சமும் இல்லை
3) சாராம்சத்தின் கருத்தை நிராகரிக்கும் அந்த தத்துவவாதிகள், ஏனெனில் அவர்கள் அதை அனுபவ உள்ளடக்கம் இல்லாத ஒரு வார்த்தையாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் எதையும் விளக்க முடியாது.
இன்று, தத்துவவாதிகள் சாரத்தின் கருத்தை விளக்க முயற்சிக்கவில்லை.
மாற்றத்தைத் தூண்டும் சூழ்நிலை
ஒருவரின் சாராம்சத்தை மாற்றுவது எளிதானது அல்ல என்றாலும், அது நிகழலாம் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் சில எடை மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகும்போது, அதாவது, அவரது வாழ்க்கை தனிப்பட்ட அல்லது தொழில்முறை மட்டத்தில் அதிர்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது, அந்த நபர் தனது சாராம்சத்தை மாற்றியமைப்பதைக் காணலாம்.
ஒரு நபர் ஒரு கணத்திலிருந்து இன்னொரு தருணத்திற்குச் செல்லும்போது பொதுவாக இது காணப்படுகிறது: கிட்டத்தட்ட முழுமையான மற்றும் முழுமையான வழியில் அதை வைத்திருக்கும் சக்தி இல்லை. அனேகமாக அந்த நபர் முன்பு போல் மற்றவர்களின் தேவைகளுக்குத் திறந்திருக்கவில்லை, மாறாக, அவர்கள் சரியாக இல்லாத சில கண்ணோட்டத்தில் யாரோ ஒருவரால் முரண்பட தயங்குகிறார்கள்.
சாரம் மற்றும் வாசனை திரவியம்
இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அவை சமமான சொற்கள் அல்ல. வாசனை திரவியம் என்பது பல்வேறு நறுமணங்களின் கலவையாகும், அதே சமயம் சாரங்கள் என்பது தாவரங்களில் காணப்படும் நறுமணப் பொருட்கள்.
எனவே, ஒவ்வொரு வாசனை திரவியமும் அதன் சாரத்தை உருவாக்கும் ஒரு அடிப்படை கூறு மற்றும் வாசனை திரவியத்திற்கு ஒரு சிறப்பியல்பு நறுமணத்தை வழங்கும் நிரப்பு நறுமணப் பொருட்களின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது.
