இன் உத்தரவின் பேரில் தருக்கca, ஒரு கழித்தல் என்று இருக்கும் அது முன்மொழியப்பட்ட வளாகத்தில் இருந்து, ஆம் அல்லது ஆம் என்று முடிவு எடுக்கப்பட்ட வாதம்.
இதற்கிடையில், தி துப்பறியும் பகுத்தறிவு அது ஒன்றுதான் முழுமையிலிருந்து, பொதுவில் இருந்து, ஒரு பொதுவான முன்மாதிரியில் இருந்து, குறிப்பிட்டதை நோக்கி, அதாவது பொதுவான ஒன்றிலிருந்து, குறிப்பிட்ட முடிவுகளைக் கண்டறியும் வகையிலான பகுத்தறிவு.
துப்பறியும் பகுத்தறிவு அது தொடங்கப்பட்ட அடிப்படையிலிருந்து பெறப்பட்ட முடிவு வரை செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்பட வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக: எல்லா மனிதர்களுக்கும் உணர்வுகள் உண்டு, ஜுவான் ஒரு மனிதன், எனவே ஜுவானுக்கு உணர்வுகள் உண்டு.
முன்னுரை உண்மையல்ல என்று நிகழலாம், இருப்பினும் வாதத்தின் வடிவம் செல்லுபடியாகும். செல்லுபடியாகும் துப்பறியும் பகுத்தறிவின் ஒரு தனித்துவமான பண்பு என்னவென்றால், முடிவில் அது முன்மாதிரியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சிக்கல்களைப் பொறுத்து புதிய மற்றும் சுயாதீனமான ஒன்றை பங்களிக்கும்.
துப்பறியும் பகுத்தறிவில் முடிவின் உண்மை நிபந்தனைக்குட்பட்டது: முன்மொழியப்பட்ட வாதத்தின் சரியான தன்மை மற்றும் அதன் முன்மாதிரியின் உண்மை. இந்த வகை பகுத்தறிவில், அதன் உண்மை மதிப்பு அதன் வளாகத்தில் 100 சதவீதம் குறைகிறது.
துப்பறியும் பகுத்தறிவின் எதிர் பக்கத்தில் நாம் காண்கிறோம் தூண்டல் பகுத்தறிவு, இது முந்தையதற்கு மாறாக பொது நோக்கி குறிப்பிட்ட பகுதி. குறிப்பிட்ட வளாகத்திலிருந்து, ஒரு நிகழ்வின் அவதானிப்பின் விளைவாக, தூண்டல் பகுத்தறிவு பொதுவான பண்புகளின் முடிவுக்கு வரும். இந்த வகையான பகுத்தறிவில், முடிவு வளாகத்தின் முன்மொழிவுக்கு அப்பாற்பட்டது.
நாம் அன்றாட வாழ்வில் தூண்டல் பகுத்தறிவை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறோம், இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் நாம் குறிப்பிடும் வரம்புகளை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும், பின்னர் அது ஒரு ஆழமான சோதனையின் அடிப்படையில் இல்லாததால் அதன் வடிவம் முழுமையடையாது, எனவே, முடிவு ஒன்றும் இல்லை. அனுமானம் ; இதற்கிடையில், சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள் இன்னும் முழுமையாக இருக்கும் போது துல்லியத்திற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரிக்கும்.
இந்த நியாயங்கள் உலகின் பழங்காலத்தில் மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளால் மிகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
