இந்த வார்த்தையின் மிகவும் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு அபத்தமான நீங்கள் குறிப்பிட விரும்பும் போது ஏற்படும் அர்த்தமற்றது அல்லது எதிர்க்கும் மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு முரணானது, அது ஒரு உண்மையாகவோ, செயலாகவோ அல்லது ஒருவரின் சொல்லாகவோ இருக்கலாம்.
” இந்த வழக்கைப் பற்றி புலனாய்வாளர் முன்வைத்த கோட்பாடு உண்மையில் அபத்தமானது.”
எந்த அர்த்தமும் இல்லாத மற்றும் காரணம் மற்றும் தர்க்கத்திற்கு எதிரானது
இந்த வார்த்தைக்கு லத்தீன் வம்சாவளி அபத்தம் உள்ளது, அங்கு துல்லியமாக surdum என்றால் காது கேளாதவர் என்று பொருள், இது கேட்கப்படாததை அல்லது கேட்காததைக் குறிக்கலாம்.
வழக்குகளின் தீவிரத்தைப் பொறுத்து, அபத்தமான, அபத்தமான மற்றும் பகுத்தறிவற்றதாகத் தோன்றும், ஒத்திசைவு இல்லாத அல்லது புரிந்து கொள்ளப்படாத சிக்கல்களைக் குறிப்பிட இந்த அசல் குறிப்பு நீட்டிக்கப்பட வேண்டும்.
அபத்தமானது தர்க்கத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது என்று கூறப்படுகிறது, அதாவது அபத்தமான ஒன்று அது மறுத்து பின்னர் உறுதிப்படுத்துகிறது.
நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஏதாவது ஒரே நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாததும் சாத்தியமற்றது, எனவே, அதைச் செய்தால் அது அபத்தமாக கருதப்படும்.
எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்பதற்காக ஒரு உதாரணம், வெளியே செல்வதற்கான எனது அழைப்பை மரியா ஏற்றுக்கொள்வது அபத்தமானது, இரண்டு வினாடிகளுக்குப் பிறகு அவள் அதை நிராகரித்தாள், அவ்வாறு செய்வதற்கு எந்த ஒத்திசைவான காரணமும் இல்லை.
பட்டப்படிப்பைப் பின்பற்றி தேர்ச்சி பெறாமல் மருத்துவத்துக்கே தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்ள விரும்புவது அபத்தம் என்றும் சொல்லலாம்.
மறுபுறம், இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுவதைக் கணக்கிடவும் இந்த சொல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது ஆடம்பரமான, பகுத்தறிவற்ற, தன்னிச்சையான, முரண்பாடான, பைத்தியம் மற்றும் ஒழுங்கற்ற.
இது வழக்கமாக ஒருவர் அணியும் ஆடைகள் அல்லது ஆபரணங்களுடன் முறையே பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இதற்கிடையில், அவர் அபத்தமானவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் உண்மை அல்லது பகுத்தறிவற்றது அல்லது நிச்சயமாக பகுத்தறிவுக்கு எதிரானது.
“மீட்டிங்கில் அவன் நடந்து கொள்வதும், நடுவில் எழுந்து பேண்ட்டை எல்லோர் முன்னிலையிலும் இறக்கிவைப்பதும் யாரும் ரசிக்காத அபத்தம்..”
இன் உத்தரவின் பேரில் தர்க்கம் அபத்தமானது a தவிர்க்க முடியாமல் அதே மறுப்புக்கு வழிவகுக்கும் முன்மொழிவுகளின் தொகுப்பு.
இப்போது, கடந்த காலங்களில் அபத்தமானதாகக் கருதப்பட்ட பல கேள்விகள் உள்ளன, ஆனால் இன்று அது இருக்காது என்று நாம் சொல்ல வேண்டும்.
தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானம் பல பகுதிகளில் கொண்டு வந்த பங்களிப்புகள், முன்னர் தர்க்கத்திற்கு மாறானதாகக் கருதப்பட்ட பல சிக்கல்கள் இன்று முற்றிலும் சாத்தியமற்றவை மற்றும் இன்னும் அதிகமாக, முற்றிலும் சாத்தியமானவை மற்றும் உண்மையானவை என்பதை உருவாக்கியுள்ளன.
பொருத்தமற்ற அல்லது அர்த்தமற்ற கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் நகைச்சுவையில் பயன்படுத்தவும்
மற்றொரு வகையில், அபத்தமானது அ அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் இலக்கிய நுட்பம் குறிப்பாக அவற்றில் நகைச்சுவை அல்லது பகடி உரைகள் மற்றும் இது அடிப்படையில் ஒரு யூகிக்கக்கூடிய கட்டமைப்பிற்குள் பொருத்தமற்ற கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது.
வரலாற்றில் கடந்து வந்த பல கலாச்சார இயக்கங்கள் ஒரு கட்டத்தில் அபத்தத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளன; உதாரணமாக தி pataphysics, இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது இருபதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் விதிவிலக்குகளை ஒழுங்குபடுத்தும் கற்பனை தீர்வுகள் மற்றும் சட்டங்களின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான பகடி அறிவியலை முன்மொழிவதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்பட்டது.
ஆனால் கூடுதலாக, இந்த சொல் மற்றவர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதைக் காணலாம், இது போன்றது அபத்தமான நகைச்சுவை, இது பார்வையாளர்களை சிரிக்க வைக்க பைத்தியக்காரத்தனமான அல்லது பொருத்தமற்ற சூழ்நிலைகளை வலியுறுத்தும் நகைச்சுவை வகை.
இந்த வகையானது குறிப்பாகச் சூழ்நிலைகளை மிகைப்படுத்தி அர்த்தமில்லாமல் செய்யும் அளவிற்கு அடிப்படையாக கொண்டது, மேலும் இதுவே அவர்களைப் பாராட்டும் பொதுமக்களுக்கு மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது.
எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் மருத்துவரிடம் செல்லும் காட்சி, இது ஒரு தொழில்முறை மனிதனாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரு டாக்டரைப் போல் பாசாங்கு செய்யும் நாய், வழக்கமான டாக்டரின் கவசத்தை அணிந்தபடி தோன்றுவது, இது நிச்சயமாக அபத்தமான ஆனால் வழக்கமான உள்ளடக்கமாக இருக்கும். முன்மொழிவு வகை.
அந்த மருத்துவ நாய் நோயாளியை பரிசோதித்து அவரைக் கண்டறிந்தால் அபத்தத்தை அதிகரிக்கலாம்.
பிரிட்டிஷ் குழு மான்டி பைடன் , இது ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அதன் செல்வாக்கை செலுத்தியது 1969 மற்றும் 1983 , இந்த வகை நகைச்சுவையின் மிகச்சிறந்த வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.
தத்துவம்: முழுமையானது இல்லை
தி அபத்தம் அல்லது அபத்தத்தின் தத்துவம் மனிதனுடன் தொடர்புடைய பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அர்த்தம் இல்லை என்ற நம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்டது; அதன் பின்னர் வகைப்படுத்தப்படும் சந்தேகம் இருப்பின் உலகளாவிய கொள்கைகள் பற்றி.
இந்த தத்துவ மின்னோட்டம் நெருக்கமாக உள்ளது இருத்தலியல்வாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது விளம்பரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் ஆல்பர்ட் காமுஸ் ஒருமுறை இருத்தலியல்வாதத்திலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ள முடிவு செய்தார்.
இறுதியாக, அபத்தத்தின் தியேட்டர் இது 1940கள், 1950கள் மற்றும் 1960களில் நாடக ஆசிரியர்களின் குழுவால் எழுதப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்து.
