கலை உலகில் இது அழைக்கப்படுகிறது கேலிக்கூத்து அதற்கு சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சூழ்நிலைகளை ஏளனம் செய்ய முயற்சிக்கும் குறுகிய கால நாடக வேலை, ஆனால் கேலிக்கூத்து, கேலிக்கூத்துகள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகள் மூலம், அவை உணர்த்தும் தீமைகளை அம்பலப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது; பிந்தையது பொதுமக்களை மகிழ்விப்பதற்கும் மகிழ்விப்பதற்கும் அதன் பணியைச் சேர்க்கிறது.
அரசியல் அல்லது ஒரு சமூகத்தின் பயன்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்பான குறுகிய மற்றும் சுறுசுறுப்பான நாடக வேலை
இது நிச்சயமாக ஒரு பழமையான வகையாகும், ஏனெனில் அதன் தோற்றம் பண்டைய கிளாசிக்கல் கலாச்சாரங்களில் அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் தோராயமாக இடைக்காலம் ஒரு வகையாக முறைப்படுத்தப்பட்டது.
அந்தக் காலத்தின் மேலாதிக்க வகைகளுக்கு மாற்றாக இது வெளிப்பட்டது, மேலும் அது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் பொதுமக்களை சோர்வடையச் செய்தது: மர்மங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்கள்.
தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம்
அதன் தோற்றத்தில் கேலிக்கூத்து நாடகப் படைப்புகளுக்கு இடையீடாகக் காட்டப்படுவது வழக்கம்.
நேரம் மற்றும் அதன் ஏற்றுக்கொள்ளல் மூலம், கேலிக்கூத்து நன்கு வேறுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் தன்னாட்சி வகையாக மாறியது.
நகைச்சுவை வகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நகைச்சுவையை துல்லியமாக முதலில் புரிந்து கொள்ளாமல் கேலிக்கூத்து புரிந்து கொள்ள முடியாது.
கிளாசிக்கல் கிரீஸில், நகைச்சுவை வகையானது அதன் மிக முக்கியமான கடவுள்களில் ஒருவரான டியோனிசஸின் நினைவாக பிறந்தது, அவர் மது, வேடிக்கை மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் தெய்வமாக இருந்தார், அவர் அதிகபட்ச கடவுளான ஜீயஸின் மகன் மற்றும் மிகவும் கடினமான நடத்தையை முன்வைக்கிறார். மற்றும் நிரம்பி வழிகிறது.
நகைச்சுவையானது இசை வெளிப்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஏனெனில் இசை மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் நேர்மறையான பொழுதுபோக்கையும் தெரிவித்தது.
5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு அந்தக் கால நகரங்களின் அரசியல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நையாண்டி செய்வதில் அக்கறை கொண்ட முதல் நகைச்சுவைகள் உருவாக்கத் தொடங்கின.
நகைச்சுவையின் மறுபக்கம் அல்லது அதன் பார்வையாளர்களை சிரிக்க வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட வேறு எந்த வகையும் கிரேக்கர்கள் அழைத்தது போல் நாடகம் அல்லது சோகம்.
மற்றும் முக்கிய வேறுபாடு இந்த வகைகளை எழுப்பும் உணர்வுகளில் உள்ளது, நகைச்சுவை ஓய்வெடுக்கிறது, மக்களை சிரிக்க வைக்கிறது, உற்சாகப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் சோகம் வலி, ஏக்கம் மற்றும் மனச்சோர்வை கட்டவிழ்த்துவிடும்.
அரசியல் மற்றும் சமூக சூழ்நிலையின் கடுமையான விமர்சனங்கள் கூட பல மடங்கு அதிகமான விஷயங்களை நகைச்சுவையிலிருந்து வெளிப்படுத்த முடியும் என்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இல்லையெனில் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது.
கேலிக்கூத்துகளில் நடிக்கும் கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் ஊதாரித்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும், கேலிக்கூத்து எப்போதும் அது செருகப்பட்ட சமூகத்தின் யதார்த்தத்துடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கேலிக்கூத்து உண்மையில் நிகழும் ஒரு சூழ்நிலையைக் காட்டுகிறது, ஆனால் அது மிகைப்படுத்தப்பட்ட முறையில் செய்யப்படுகிறது.
இந்த சூழ்நிலையில், நகைச்சுவையான பார்வையில் சமூக விமர்சனத்தை வெளிப்படுத்தும் போது கேலிக்கூத்து ஒரு சிறந்த கருவியாகும்.
இந்த கேலிக்கூத்து சில பிரபலமான மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கேலி செய்வதும், போற்றத்தக்கதாக இல்லாத அவற்றின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் அவற்றை முட்டாளாக்குவதும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும்.
இந்த கண்காட்சிக்காக அவர் நகைச்சுவை மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடிய ஒரு பிரபலமான மொழியை அதிகரிக்கிறார்.
எப்பொழுதும், கேலிக்கூத்து, ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டுள்ளது, சோகத்தை உருவாக்கும் ஒரு முடிவை நாம் கேலிக்கூத்துக்குள் ஒருபோதும் சந்திக்க முடியாது.
வாழ்க்கையே சில சமயங்களில் முன்வைக்கும் அனைத்து வரம்புகள் மற்றும் பின்னடைவுகளைப் பார்த்து பொதுமக்கள் சிரிக்கிறார்கள் என்பது கருத்து.
கிரீஸில் கேலிக்கூத்து என்ற கிருமி பிறக்கிறது, ஆனால் இடைக்காலத்தில் அது குடியேறுகிறது, அந்த நேரத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைத் திணிப்பதில் மிகவும் வலுவாக இருந்தபோதிலும், கேலிக்கூத்துகளை கேலி செய்யும் தன்மைக்காக இகழ்ந்தனர், அவர்கள் அவற்றை அனுமதித்து முக்கியத்துவம் பெற்றனர். மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல்.
இதற்கிடையில், மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார செயல்முறை கேலிக்கூத்துக்கு ஒரு சிறப்பு மற்றும் முதன்மையான இடத்தைக் கருத்தில் கொண்டது.
கேலிக்கூத்தலின் சிறந்த விளக்கங்களில் ஒன்று நடிகர் சார்லஸ் சாப்ளின் மற்றும் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் பிரபல பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் மோலியர் ஆவார்.
சாப்ளின் அந்த வகையை மறுமதிப்பீடு செய்தார் மற்றும் தனது திரைப்படத் தயாரிப்பின் மூலம் அதை குறைபாடற்ற முறையில் வெளிப்படுத்தினார்.
மற்றவர்களை ஏமாற்றும் நோக்கத்திற்காக உண்மையின் சிக்கல் அல்லது இல்லாமை
மறுபுறம், பேச்சுவழக்கில், நாம் ஒரு போலி என்று அழைக்கிறோம் ஒரு நபர் அல்லது பலரை ஏமாற்றும் நோக்கம் கொண்ட உண்மையின் சிக்கல் அல்லது இல்லாமை.
இந்த அல்லது அந்த நபர் தனது வாழ்க்கையை ஏமாற்றிவிட்டார் என்று கேட்பது மிகவும் பொதுவானது, அவர் உண்மையில் இல்லாத வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு உண்மையற்றதைக் காட்ட அவர் அதைச் செய்கிறார். பதவி மற்றும் அதனால் சில நன்மைகள் கிடைக்கும்.
