ரியாலிட்டி என்பது தற்போதுள்ள விஷயங்களின் தொகுப்பு என்றும், அவை ஒருவருக்கொருவர் பராமரிக்கும் உறவுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வரையறை பொது அறிவு போல் தோன்றினாலும், உண்மை என்னவென்றால், இது நீண்ட காலமாக தத்துவத் துறையில் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்ட கருத்தாக இருந்தது. உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் புலன்களின் பங்கிற்கு கொடுக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் எப்போதும் சிரமம் உள்ளது.
யதார்த்தத்தின் கருத்தைப் பற்றிய முதல் தத்துவ முன்மொழிவுகளை கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, பிளேட்டோவின் படைப்புகளில். இந்த தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, புலன்களால் காணக்கூடியது உண்மையான யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இது கருத்துகளின் பிரபஞ்சத்தைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, தற்போதைய உலகம் அதன் சொந்த ஆதரவு இல்லாத ஒரு பிரதிநிதித்துவமாக விளக்கப்பட வேண்டும்.
முந்தைய நிலையிலிருந்து வேறுபட்டது, அரிஸ்டாட்டிலின் பார்வை. புலன்கள் நமக்குத் தரும் தரவை நம்பகமானதாக மதிப்பிடுவதால், அவர் ஒரு முழுமையான யதார்த்தமான தத்துவஞானியாகக் கருதப்படலாம். அவரைப் பொறுத்தவரை, யதார்த்தத்தின் ஒரு பொருள் பொருள் மற்றும் விபத்து பற்றிய கருத்துக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, முதலாவது அது ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தது, இரண்டாவது, இனத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் இடையிலான மாற்றம். இந்த பகுப்பாய்வின் கூறுகள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, செயிண்ட் தாமஸ் உருவாக்கிய இறையியலுடன் இடைக்காலம் வரை சென்றது.
இந்தக் கருத்துக்களுக்கு எதிரானது ஜார்ஜ் பெர்க்லியின் பிற்கால அணுகுமுறைகள். இந்த ஐரிஷ் தத்துவஞானி அனுபவவாதத்தை அதன் கடைசி விளைவுகளுக்கு எடுத்துச் சென்றார், உலகத்தின் உணர்வுகள் மட்டுமே உள்ளன என்பதை வெளிப்படுத்த வந்தார்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் உலகம் இருக்கிறது என்று இல்லை. டேவிட் ஹியூம் "நான்" மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய கருத்தை விமர்சித்தபோது இந்த அறிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார்; எனவே, இந்த விளக்கங்கள் உணரப்படுவதற்கு அந்நியமாக இருக்கும்.
கான்ட், தனது பங்கிற்கு, இந்த இரண்டு நிலைகளையும் யதார்த்தத்துடன் ஒன்றிணைக்க முயன்றார் மற்றும் புலன்களால் உணரப்பட்ட தரவு மற்றும் அவற்றுக்கு பொருந்தும் மன பிரிவுகள் இரண்டையும் மதிப்பிட்டார். (காரணம் மற்றும் விளைவு போன்றவை). இந்த அர்த்தத்தில், இது இரு நிலைகளின் தொகுப்பாக அமைகிறது.
தற்போது உண்மையான பிரச்சனை குறைவாக விவாதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இன்னும் விவாதிக்க வேண்டிய பிரச்சினைகள் உள்ளன. இவற்றின் சிகிச்சையானது என்ன இருக்கிறது என்பதை அறியும் நமது திறனுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும், எனவே அறிவியலின் நோக்கத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்.
